一、六祖慧能地位？
慧能是第六代祖师，慧能之后再无大师会，他的地位由此可见一斑。一首菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃，无人能及。
二、六祖慧能学历？
六祖慧能没有学历，据说本人都还不识字。
惠能（638年—713年），俗姓卢氏，尊称六祖惠能。唐代岭南新州（今广东新兴县）人，佛教禅宗祖师。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
三、六祖慧能祖籍？
六祖慧能，俗家姓卢，祖籍河北，据说是著名的大家族范阳卢氏。
六祖慧能公元638年（唐太宗贞观12年）出生，卒于公元713年（唐玄宗于前一年受父李旦禅让，713年改元开元）。寿75岁。出生地与圆寂地均为今天的广东新兴县（古称新州）。
四、六祖慧能寺门票？
门票35元/人！
六祖禅院位于广东省肇庆市怀集冷坑镇上爱岭，现正建设当中。六祖禅院（1840年~，俗称六祖寺）坐落在广东省肇庆市怀集冷坑镇，共六座：六祖殿，大雄宝殿、观音殿、财神殿、地藏殿、藏经阁，发扬六祖惠能（公元638~713年）禅宗文化。
五、六祖慧能的故事？
慧能， 亦称惠能（公元638——713年），俗姓卢，原籍范阳（今北京涿县），父亲原有一定的官职，后被贬迁到新州（今广东新兴县）为平民。慧能二十四岁，父逝，家贫寒，砍柴谋生，奉养老母。
一日，路过一旅店，听闻有人大声诵读《金刚经》，就放下肩上的柴草，静心倾听。听到“应无所住，而生其心”，豁然大悟，身心安乐。上前对念经人说：“刚才所念何经？从何处得来？”客人说：“是《金刚经》，是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里得来。”慧能便发心要修学禅宗。当即有一客人施舍十两银子。他安置了老母，便向黄梅而去。
慧能到了东禅寺，五祖弘忍收留他在寺中干杂活。过了几许月，弘忍唤所有门人至堂下，说：“世人生死难题是最重要的，如果只求福报，不求脱离生死苦海，自性失了，福报又算何呢？你们各自写一首表达自性的偈子给我看，我要传衣钵了。”
当时已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
慧能认为这四句话，道理虽然说得很好，只是渐次法门，不合“应无所住，而生其心”的清静妙修的道理。于是针对此偈也作了一首：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍心里赞赏慧能的境界，却不当众明示。晚间他拿了一根手杖，到米房去看慧能。慧能正在舂米，弘忍问：“米熟否？”慧能说：“米熟久矣，欠筛耳”。意为我参禅功夫已熟，只是未得衣钵而已。弘忍就将手杖向米袋上敲了三下，慧能心领神会。到了半夜三更，慧能就恭敬虔诚地走到五祖的卧室跪了下来，弘忍为慧能开宗就法，机教相当，心心相印，将祖传的衣钵传给了慧能，接着指示慧能立即离开寺庙，以免发生不测。
弘忍连夜送慧能赶到九江，欲渡河时，慧能劝阻弘忍不要再送，他说：“迷时靠师渡，悟时要自度”。弘忍回到寺里，过了三天，才普告全寺门人：我的正法已经南传了。
慧能离开黄梅后，先后有几百人在后面追，其中有一位曾做过武将的僧人慧明最先追上慧能，讨要衣钵。慧能便把衣钵放在石头上，任他取走，他却费尽力气也拿不动。当下心生惭愧，对慧能说：“我为法而来，不为衣钵，望仁者为我说法”。
慧能说：“你既为法来，坐下说话。”开示说：“不思善，不思恶，怎样是本来面目？”慧明若有所悟，问：“大师，除此密言密意之外，还有密否？”慧能说：“与你说者就不是密，密就在你身边。”慧明大悟，拜慧能为师，慧明也就成了慧能的第一个大弟子。
慧能逃过众人追踪，来到曹溪山中，潜心修行十五年，觉得弘法的时机已到，就到广州参拜印宗法师。
当天夜里，慧能在殿中听到两个和尚因佛前所挂长幡被风吹动而辩论，一个说是风动，一个说不是风动而是幡动，彼此争吵不休。慧能说：你们不要争了，既不是风动，也不是幡动，而是“仁者心动”。印宗法师在旁边听到慧能的话，认为一定是位大德高僧，就请慧能为大家开示佛法要义。慧能趁机就把弘忍传给他的衣钵亮了出来，印宗愿事慧能为师。慧能“遂于，开东山法门”。自此也就正式受戒为僧。
次年，慧能移住曹溪宝林寺，开讲佛法达三十余年，声名远播。其时“则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城”，慧能“竟不奉诏”，“遂送百衲袈裟及钱帛等供养”（王维）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六岁。在其门下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神会、怀让、行思等人，后来都是独树一职的禅宗大师。
由于神会等人对北宗渐悟一派进行长期的抨击，在慧能逝世后南北两宗的对立日益激烈，至唐德宗贞元十二年（公元769年）神会被朝庭正式立为禅宗七祖，南宗终于获得了众所认可的正统地位。自此，曹溪顿教一直被学禅者视为正宗禅法，而北宗则渐趋衰落。
慧能倡导顿修顿悟、明心见性的禅法，在上掀起了一场不假他求、但明自心的革新。从慧能开始，“禅”的意义发生了根本性的转变，从以往的禅定修行转化成一种在人心深处、贯穿于百姓日常生活的对于真诚性的体悟。研究慧能佛教想法的资料主要是一书，它是慧能弟子或再传弟子等所记载的慧能的言行录。
中国僧人的说教被称为“经”，至今也独此一家。
六、慧能六祖的故事？
作为中国杰出的禅宗大师，六祖惠能，生于公元628年，卒于公元713年，活动时刻属于唐朝，寿命76岁。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。&34;直到今天依然人口传颂的诗经，就出自六祖惠能，他俗姓卢，属于今天广东新兴县人，惠能早年间，家境贫寒，父亲早早的就过世了，惠能以买柴来侍奉母亲。
24岁时，惠能听闻到《金刚经》而开悟，其后获得了五祖认可，夜授《金刚经》，并获得禅宗衣钵，成为第六代祖，惠能主张见性成佛和顿悟成佛，对后世影响极大。
七、六祖慧能何转世？
至今为止，尚无任何证据，来证明六祖慧能是哪位佛菩萨示现度众。只能揣测，六祖慧能应该是一尊八地以上的菩萨来此世间的。
八、六祖慧能传结局？
延和元年(712年)惠能回至新州，命门人建报恩塔。唐玄宗先天二年(713年)，圆寂于新州国恩寺，世寿七十六，唐宪宗谥号大鉴禅师。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州(今广东韶关)曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在六祖殿中。
九、六祖慧能名句解析？
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
菩提本无树 , 明镜亦非台 , 本来无一物 , 何处惹尘埃 。
身体就是一棵觉悟的智慧树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上何尘埃?
十、六祖慧能主要成就？
六祖慧能的南禅想法以其巨大的、潜移默化的力量影响着中国文化和全球文明的提高。 六祖慧能也被视为全球杰出想法家其中一个。
