曾经有一本书，它的故事源自清雍正时期。据说，一名法号“淡痴”的修行者游历地府，并从地府带出了这本书。这是一本充满神秘色彩的民间善书，曾经对民间信仰产生过深远的影响。它主要通过描述地府的恐怖之处，来维护旧道德旧秩序，虽然不是道教与佛教正统的典籍，但却在民间广为流传。
在中国民间，阴曹地府的意识深入人心，其中地府十殿阎君汇集了佛、道两教的冥界意识。“玉历”一词，在道教经籍中的原意可能与生籍、仙籍相对之意。
故事开始的时刻是太平年间，庚午年秋天，淡痴独自一人登高山，漫步于苍茫的山水之间。偶然间，他见到一座石碑，正当他惊疑间，突然又看到一座金碧伟大的宫殿。宫殿朱红色的大门上，用黄金的钉子挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。正当他瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，带到朱红色的台阶上参拜。
丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨希望超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。淡痴修行者，你可以将这一重任托付给他，将弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录缮写成书。”
这本书是宣扬因果报应的民间善书其中一个，广泛在佛教网站和流通佛教书籍的书店中出现。然而一些人对其中内容的正信性提出质疑。书中存在一些与正信佛教不同的善恶标准和因果意识。佛法所说的因果是科学、朴素的道理，强调自作自受。而《玉历宝钞》等书籍所描述的因果观却是神道设教的意识，带有明显的迷信想法。
近年来，太虚大师曾指出世俗人对因果存在的两种不正确认识：一种是无因无果的断灭论，另一种是神道设教的因果观。《玉历宝钞》等书籍所宣扬的善恶标准和因果意识，正是太虚大师所批评的神道设教的见解。在佛教经典中，犯有较严重罪恶的人才会感得地狱之果报，而《玉历宝钞》里很多看似并不严重的过失都要下地狱遭受酷刑。《玉历宝钞》还编造了一些传说和人物来解释一些迷信意识，比如关于“孟婆汤”的传说和孟婆这个虚构的人物。同时书中关于地狱的描述也与佛教经典有所不同。一些人认为这些书籍是迷信的，缺乏正见的信仰。然而根据佛教经典检验这些书籍就会发现破绽百出。同样，《太上感应篇》也是道教假托老子之名而作的，强调一些迷信色彩浓厚的意识和行为准则。至于所谓的《佛说三世因果经》，并不是佛经所述内容而是民间流传的因果文。这些书籍宣扬的因果对应关系是否真诚也值得怀疑。小编认为啊这些书籍充满了迷信色彩应该谨慎对待阅读时应该以佛菩萨所说的经论为标准衡量其内容是否可信以避免被误导和误解佛教的真谛所在。(全文完)伪造善书之批判与思索
在我们的民间流传着许多伪造的善书，这些书籍往往在小编觉得附上一些看似深奥的“印赠宣传”字句，试图通过所谓的“福报”和“恶报”来吸引读者。这些书在民间有一定的流传度，但它们真的能起到改善社会风气的影响吗？
这些伪造善书的共同特点是书末会加上一段警示性文字，强调不信任或违反书中的教条将带来灾难性的后果。它们的真诚性和价格却有待商榷。它们的流行很大程度上是由于大众害怕未知的报应，或者出于对善良的追求。这些书所宣扬的意识和教条往往与正信佛教的教义相悖。
这些伪造善书与正信佛教的经典混为一谈，不仅影响了佛教的形象，还可能误导大众对佛法的领悟。比如，将某些技巧拙劣的画作与名家精品放在一起展览，会降低整个展览的品位，干扰观众的视觉体验。
这些书的编造者虽然初衷是劝善，但由于其智慧偏低、学说水平有限，所造的物品往往带有一些低级迷信想法。他们提出的因果观与佛教的因果观存在差异，容易混淆大众对佛法所说的因果的领悟。书中还常提出一些莫名其妙的禁忌，如对某些行为的禁止或特殊行为的推崇，这些都与佛法所倡导的平常心相悖。
更令人担忧的是，一些佛教网站和知名法师也在推荐这些书籍。这无疑是对佛法纯正性的亵渎，有正见的佛子应该维护佛法的纯正性，将正信的佛法宣传给广大信众。
以《玉历宝钞》为例，这本书主要宣传的是十殿的报应论，将人和事物看作是呆板不变的，做了某种事务就必定受某种果报。这与佛法所强调的心能造业、心能转业的道理是相反的。书中编造的孟婆汤的传说和孟婆的形象，以及对于地狱和报应的描述，都充满了神秘色彩和错误意识。
我们应该对这类伪造善书保持警惕，不要被其表面的“劝善”所迷惑。我们应该弘扬科学、理性、正信的佛法，维护佛法的纯正性。对于民间信仰，我们应该有理性的认识和判断，不要盲目跟从或传播错误意识。只有这样，我们才能真正地改善社会风气，为社会的和谐稳定做出贡献。在古老的智慧中，太虚大师曾深刻指出，普通人常常对因果关系抱有两种误解。一种见解是认为一切都是无因无果的虚无主义；另一种则是深受神道教化影响，认为善恶有报的因果观。具体内容详见《太虚大师全集》的第二部分《三世因果》。
进一步而言，《玉历宝钞》与《太上感应篇》被公认为是神道教化想法的重要载体。这两部作品中所述的因果关系，恰与太虚大师所批判的见解相吻合。它们所宣扬的道德标准，深陷于神道教的迷信想法之中。对于真正的佛教信徒而言，他们应坚持以佛陀的教诲为准则，用佛经菩萨的教义来衡量。在佛陀所提出的八正道中，首要强调的就是正确的见解，是正确的思索。
对于《玉历宝钞》，有几点值得大家警惕：
它认为所有的惩罚都来自外界，这与佛教的因果意识并不相符。
它宣扬念经时若有遗漏必须补全方可避免下地狱的恐惧，这样的导向使得许多人由于害怕念错经文而不敢诵读佛经，这背后其实是有心人的操纵。
在书的末尾，经常附加一些话语，如若印制了此书将会有大福报、转危为安，若不印制则会遭遇不利。这种恐吓与利诱的手法来促使大众大量印制，理应引起我们的怀疑与警惕。而且，许多人印制此书并非出于信仰，而是出于贪心。这与过去写信、转发信息以求得好报，否则就会遭受报应的行为如出一辙，我认为这种言论非常不好。那么，这种诱导放小编认为‘玉历宝钞’里面，难道就不会引起大家的警觉了吗？
我们应该深入思索这些教化背后的真正含义，用智慧去分辨真伪，而不是盲目相信或恐惧。真正的信仰应当建立在理智和慈悲的基础上，而非迷信和恐惧。
