一、情与理的名言？
1、情感淡薄使人平庸。——狄德罗
2、大众无穷无尽地痛斥情感;大众把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切高兴的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的影响。——狄德罗
3、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔
4、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。——拉美特利
5、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是由于真理于人有益。——爱尔维修
6、真理之因此为真理，只是由于它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基
7、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
8、只有大众的社会操作，才是大众对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的操作。——毛泽东
9、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光
10、、一切出色的物品都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基
11、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克
二、散文的情与理段落大意？
散文不散才是好的散文，既然要写情与理，那么就应该先写情，再写理，还应该在第三段写一写情理的关系转换，由于有理才更有情，由于有情才让所有的事有理有节。
最后用情理交融才能有美妙人生和美妙生活来升华主题。
三、关于“情与理”的名言有？
1、情感淡薄使人平庸。——狄德罗
2、大众无穷无尽地痛斥情感;大众把的一切都归罪于情感，而忘记了情感也是他的一切高兴的源泉。因此说，情感就其本身性质性质来说，是一种既不能说得太好也不能说得太坏的影响。——狄德罗
3、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。——笛卡尔
4、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。——拉美特利
5、在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是由于真理于人有益。——爱尔维修
6、真理之因此为真理，只是由于它是和谬误以及虚伪对立的。——车尔尼雪夫斯基
7、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原
8、只有大众的社会操作，才是大众对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的操作。——毛泽东
9、真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。——李四光
10、、一切出色的物品都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。——高尔基
11、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。——布莱克
四、关于情与理的人物事迹？
王继才、王仕花：孤云心浩然
人物事迹江苏灌云县开山岛位于我国黄海前哨，面积仅有两个足球场大致。1986年，26岁的王继才接受了守岛任务，从此与妻子王仕花以海岛为家，与孤独相伴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业。
2014年，王继才夫妇被评为全国“时代楷模”。2018年7月27日，王继才因病抢救无效去世，年仅 58岁。
五、报任安书的情与理？
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明由于《史记》未竟，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种提高的生死观。
行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，领悟他的想法具有不可替代的影响。
六、情与理分别是何概念？
情，是指爱与真情；情由心生，真心产生真情大爱，妄心产生偏爱私情。由于世间有情生活才充满爱与光明。
理，是指道德公理；理出自于道，真理是大道规律的体现，是维持天然有序运作的准则。
由于人间有情才有光明和温暖，由于世间有理才有公平正义。
如果一个人只看情分而不讲道理，就会误入歧途，偏离大道；
如果一个人只认道理不讲情分，就显得冷酷无情，丧失心性。
七、高中作文目标与理想？
经历了六月的洗礼，我们如释重负，告别了少年如歌，我们相聚衡中，乘着歌声的翅膀，点燃青春的理想，我们一起成长……
这里，是我在梦境中无数次神游的地方；这里，是我扬帆起航冲破下一道风浪的地方；这里，是我插翅飞翔，用自己的羽翼在晴空中留下一条秀丽弧线的地方！哦！但愿我有足够的灵感，任十指飞场，在刚劲的琴键上奏响自己的立志心曲。
只有志存高远，才能激发我们生活的潜能，步步为营，逐渐走向伟大。如果我们不敢为自己树立目标，定下志向，那么在行动上怎样会有动力催促我们前进？我们拿何去把握自己人生的航标？能够得到的就一定要去努力争取，不论这需要我们付出几许的心血与汗水，千万不能由于困难和挫折就失去了披荆斩棘的勇壮，由于那样只能让我们失去实现目标的最好时机。
确立一个可以使自己获得成功的目标，对于任何一个想使自己的学业有所成就的人来说，都是至为关键的。成功没有一蹴而就的，成功必须是明确目标、立定志向后通过不懈地拼搏与奋斗才能获得的。
要将自己的理想变为现实，想去真正体验那种付出后得到回报的淋漓尽致的高兴，就要把握住自己的机遇和执着，不吝惜自己的汗水与精力，做好跋涉千里之路、渡万山之险的准备。只有这样，我们才能不愧对自己的人生、自己的愿望与追求。
我有一个目标，它使我懂得了得到与失去的意义，选择与放弃的道理。
我有一个理想，它使我领悟了获得快乐的真谛，掌握了享受高兴的秘密，即使现实不能给我们一个满意的结局，但我们仍要学会在与它相处中找寻高兴的自己。
我将自己的话语细细梳理，将闪耀着智慧和哲理的火花一一收集，希冀给征途上的你带来些感激与启迪，让你的生活绽放出人世间最秀丽的奇迹！
八、何理不断情不断？
《相见欢·无言独上西楼》
五代·李煜
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
译文
孤独的人默默无语，独自一人缓缓登上西楼。仰视天空，残月如钩。梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。这样的离异思念之愁，而今在心头上却又是另一般不同的滋味。
作者简介
李煜生于金陵，祖籍在彭城。北宋建隆二年的时候，李煜继位，开宝四年时改称号为“江南国主”，太平兴国三年死于汴京。李煜的词继承了温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，在晚唐的五代词中独树一帜，对后世的词坛影响深远。李煜的代表作有《虞美人·春花秋月什么时候了》、《相见欢·无言独上西楼》、《清平乐·别来春半》等。
九、情，理，法何者重要？
情理法，“情”是全球存在的本源动力，“理”是宇宙天然终极的律则，“法”是人类为了尽“情”适“理”，而安排出来的人间/社会秩序。情是最重要的。
情理法在中西方的人际关系互动和社会秩序整合中，其影响显然是有所不同的。在中国是情为基础，理为本，法为末。在西方则是理为本、法为用、情为末。理性主义与法治主义是西方文化的特征，而情理主义与德治或人治主义是中国文化的特点。由于“天理无非人情”，“王法本乎人情”。普遍灵魂服从于特殊私情，法制灵魂让位于人伦情理。儒学与中国文化的这种情理灵魂的文化与社会影响体现为：它使中国人的人格、思索与行为方式具有中庸之道和中庸之德、风格和境界。在人际互动和民众的日常生活中形成了某种人情法则的文化制度，使我国成为人情超级大国。使我国传统社会的社会秩序建立在人治的基础上而非法治的基础上。基于传统社会的情理灵魂与现代理性灵魂是相冲突的，建立在情理灵魂基础上的人治传统更可能对现代社会的法治起到巨大的破坏影响。
情理法是不同的社会规范，它们之间经常会发生冲突。执法职业中注重情理法关系的协调有利于实现法律效果与社会效果的有机统一，构建社会主义和谐社会。这篇文章小编将论述了情理法关系相协调的必要性和可行性，并对执法职业怎样协调情理法关系进行了探索。近年来，大众越来越达成这样的共识：法律不是万能的；司法实务中不能机械执法；应当讲究法律效果与社会效果的统一等。说明在法治社会，执法者也需要对法外资源引起重视。
十、悖情逆理近义词？
近义词：荒谬绝伦，
汉语成语，拼音是huāng miù jué lún，形容可笑，绝不可能发生的事务。
成语出处
清·壮者《扫迷帚》第三回：“其说荒谬绝伦，更可付诸一笑。”
成语用法
作谓语、宾语、定语；用于斥责他人言行荒唐
例句
他这一副荒谬绝伦的论调，根本不值得一驳。
