一、“明于知礼仪，而陋于知人心”是庄子对()的评价？
“明于知礼仪，而陋于知人心”是庄子对（儒家）的评价。
二、孔子“明乎礼义而陋于知人心”吗？
不知人心如何明乎礼义，正是因为孔子领悟了天道人性才被称为圣人的。
三、明于礼义而陋于知人心什么意思？
意思是：明于礼义而浅于知人心，就是说中原的君子，在礼仪道德上都很明白，却不能知道知晓人的心理、心灵。
出自战国庄周的《庄子·外篇·田子方》。
节选原文：
温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明于礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”出而见客，入而叹，明日见客，又入而叹。
译文：
温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。” 到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。
四、陋于希世而尚友千古的意思？
意思是:不善于迎合世俗而重视与古人为友。
出自《宋史.周敦颐传》。
节选:
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。
译文:
不贪图获取名声而锐意实现理想，淡于追求福禄而重视得到民心，自奉微薄而让孤寡获得安乐，不善于迎合世俗而重视与古人为友。
五、类似于知男而上的成语？
1、知男而上，网络流行词。意思是：知道对方是男人之后，反而更有兴趣，更兴奋了。
2、该词是由成语“知难而上”一词演变发展而来的，最早出自b站的弹幕。多用于网络上形容女装大佬、可爱的蓝孩子的词语。
该词多用于网络上形容那些女装大佬、可爱的蓝孩子的词语。知男而上类似的词语如：不含而立、轻而易举、千载男逢、男能可贵等。
六、浅于知而深于思是什么意思？
“浅于知而深于思”这个词语是在描述人的认知状态。它的含义是，一个人知道的知识可能不够广泛深入，但是他们却非常善于思考和利用现有的知识来解决问题。
一个人如果只是被动地接受知识，只知其表面而不深入理解，他可能会被知识的限制所束缚，无法灵活运用所学知识来解决问题。
相反，当一个人是个思考者，他们不仅具备了必要的知识储备，还能够应用已经学到的知识去思考和实践，从而不断地积累新的知识和智慧。
因此，浅于知而深于思意味着，我们不仅要具备基础知识，还需要思考和理解这些知识的深刻含义，积极地运用这些知识，为自己和周围的人创造更美好的世界。
七、于止，知其所指，可以人而不如鸟乎。是什么意思？
原文：子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
译文：
孔子说：“到应该归宿之处，便知道那是自己的归宿地。难道人可以不如禽兽么？”
八、“窃闻立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心而不在技艺”是谁说的？
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
春种一粒粟，秋收万颗子。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
九、四书五经:大学:”于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”？
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，べ竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻间兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可讠宣兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮亻间兮”者，恂忄栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可讠宣兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾讠是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。
所谓修身在正其心者，身有所忿忄
十、“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之.游于羿之彀中”是什么意思？
意思是：懂得事物之无可奈何，安于自己的境遇并视如命运安排的那样，只有有德的人才能做到这一点。
