网友提问：
《兰亭序》是何时被称为“天下第一行书”的？
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文书俱畅修楔心，上己佳会群贤临，将军慨叹时与运，空怅曲水流觞吟，魏晋隐者知道适，竹林泉匿咏时芬，详实如水记一叙，淡泊之中溢天真。
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谢谢你的提问。《兰亭序》被称为“天下第一行书”是宋代米芾提出来的。
米芾提出“天下第一行书”这个概念，与宋代是尚意书风是有直接关系的。
我们知道，唐代以后，主要流行楷书、行书和草书。
其中，行书是最为日常化的书法。米芾自己，也是以行书著称的书法家，所以，他推崇王羲之的行书代表作品《兰亭序》，也就一点也不奇怪了。
假如说，米芾出于自己的美学欣赏，赞誉《兰亭序》也就罢了，为什么米芾的这个赞誉一直被大家认可了呢？这就是问题。
事实上，米芾发表的书法言论真不少，比如，他对颜真卿、柳公权的书法都不欣赏，还说，颜真卿、柳公权的书法都是俗书。
为什么米芾批评颜真卿、柳公权的意见没人搭理，而赞扬王羲之《兰亭序》的话，却成为书法经典之论了？
这是因为，他说出了大家一致的看法。所以，对《兰亭序》为什么是“天下第一行书”，也是各有各的褒词。
有的说是唐太宗的夸奖，有的说是书法太美了，也有的说是书法文章双绝，这些说法都有道理。
我就从中国书法发展史的意义上说说《兰亭序》为什么是“天下第一行书”。
我的看法是一个字：超。
王羲之的书法超越了历史，超越了自我，创造了书法史上的书法完美奇迹。
王羲之时代的书法，总体上看还是一个隶书时代。
但是，具有行书、草书和楷书的历史，也已经有一百年左右了。
中国第一个具有楷书意义的书法作品，是三国东吴时期的《葛祚碑》。
现代考古也发现，汉末三国时代，一部分隶书，在向楷书转化。这是个别书法家的努力。
钟繇就是一位学习、研究楷书的书法家。
同时，行书和草书也在发展。为什么会有行书和草书？因为用文字写文章，需要文思与写字尽量保持同步的速度。
隶书也好，楷书也好，肯定没有行书和草书更适合写文章了。
文人官员的一个重要工作就是写文章，所以，学习一种快速的书写方法，这是求之不得的。
汉末三国魏晋时代，喜欢学习书法，而且喜欢行书和草书，已经是一种风流韵事了。
但是，这一时期的书法，比较“乱”，就是个性太强了，没有比较统一和大家都适合的书法。
王羲之是一个书法狂热徒，对书法的爱好，达到了如痴如醉的地步。
而且，他学习书法的趣味性很高，不断探索书法的真谛和妙趣。
比如说，他少年时代学习姑妈卫夫人的书法，后来却认为学习卫夫人的书法，等于白白浪费宝贵时间，于是他学习了张芝的草书，才认为找到了书法的真谛。
王羲之在魏晋时代，学习了几乎所有的书法字体和大家的作品。这就为他的书法，具有丰富的笔法美学奠定了雄厚的美学基础。再加上他追求个性的解脱，又有不拘一格的才情。
所以，王羲之的书法是非常丰富自然的。
可以这样说，王羲之穷尽了魏晋时代所有书法艺术的精华，创造了自然、流畅、雄健的书法风格和新的书法体制。
王羲之时代，隶书也在变化，企图突破隶书的束缚。
但是，只有王羲之系统改造了隶书、行书和草书，把书法的用笔之美，发挥到了极致，已经引领了书法的潮流。
但是，王羲之时代仍然是在隶书时代，他个人没有办法改变现状的隶书时代。
随着时间的推移，汉字也经历了隶书与魏碑并列的南北朝，但是越来越与王羲之的书法不谋而合，这就是楷书、行书和草书。
这时才发现王羲之已经做的非常完美了。
这就是王羲之书法，为什么会流行的原因。
后代在寻找这个源头时，发现王羲之就是这个源头的发源地。
《兰亭序》是行书这个体系最早最好的一个书法作品。
所以，《兰亭序》成为“天下第一行书”是当之无愧的。
那么，从王羲之时代到宋代，也有很多行书啊？例如李邕、颜真卿、杨凝式包括米芾的老师苏东坡，都是行书大师，为什么不是后者而是王羲之呢？
这是因为，追本溯源，这些大师的书法体制，都来源于王羲之的《兰亭序》。
除了来源，《兰亭序》的美学样板，是属于不偏不倚的中和之美的书法。
假如王羲之的《兰亭序》再瘦一些或者肥一些，可能《兰亭序》的样板示范作用，也没有那样大。
《兰亭序》恰恰是不肥也不瘦，不激也不厉，有一种堂皇正大的气象。
如果你学习《兰亭序》，可以更肥，也可以更瘦，都会变幻出新的书法来。
这就是书法《兰亭序》的超前性。
他不但超越历史，创造了唐代书法的潮流，也超越了偏于一端的美学孤寂。
所以，王羲之《兰亭序》的书法美学，也是最受书法学者喜爱的书法。
学习《兰亭序》只要不是生搬硬套，都可以写出自己的特色。米芾的行书，来源于《兰亭序》，同时又与《兰亭序》风格迥异。
历史上的所谓书法魏晋美学，实际上就是《兰亭序》的美学。
因为，唐代以后的书法，行书的使用率最频繁的书法，也是最大众化的书法。
但是，像《兰亭序》这样大众而高迈的书法，却是唯一的。
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《兰亭序》被誉为天下第一行书，它背后蕴含的内容是一般的书法作品不能睥睨的。很多人可能只是知道《兰亭序》书法很漂亮，所以成为第一；有的人说是因为唐太宗李世民的推崇，所以被后世誉为第一。这些说法都对，也不全对，《兰亭序》之所以能被誉为天下第一行书，因为《兰亭序》有四绝：书、文、事、秘。
文徵明-兰亭雅集图
兰亭四绝之书
《兰亭序》的书法艺术价值不容否定，历代那么多书家都学他，如果书法不好，不会那么多人学，这么多人肯定不可能都是傻子。
《兰亭序》是王羲之的代表作，羲之的书法一改汉魏质朴古拙之风，而示人以俊逸优美之书风。所谓时势造英雄也，羲之在汉字书体的变革时期，做出了伟大的贡献。我们看到之前钟繇的书法虽然已是楷书，但还有浓厚的隶书笔意。
而在《李柏文书》这件与王羲之同时期的书法作品上可以看到，书写者在笔画连带、体势增长的同时，笔画上还有隶书的一些特征。王羲之在当时融合众美，减少了书写中的隶意，出以迅捷爽直，体态易扁为纵，更加强调笔势的连贯和挺劲。从而创造出一种清劲妍美、遒润畅达的新面貌。
《兰亭序》作为羲之众多作品中的代表作，更是把这一书风表现得淋漓尽致，成为后世名家临摹的经典范本。
兰亭四绝之文
《世说新语》有这样一则记载：“王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，又以己敌石崇，甚有欣色。”意思是说，王羲之听说有人把他写的“兰亭集序”和石崇写的“金谷诗序”相比，认为他的文章可以和石崇相匹敌，心里非常高兴。
王羲之是个书法家，更是个文人，后世因为过于关注《兰亭序》的书法价值，而对它的文学价值关注不够。这篇短文文字凝练、清新隽永，文章内容记叙了当日的文人雅士的聚会有感而作，面对时光的流逝，书圣既伤感又豁达，体现了一种胸襟之美。
《兰亭序》文学审美价值也颇高，受到了教材编者的青睐，人教版与苏教版都把它列为必修课文中了，文章中的文学与哲学之美，都值得我们品味。
兰亭四绝之事
兰亭雅集，修稧事也。从兰亭开始，到后世的历朝历代，很多文人都效仿这种聚会，留下一代又一代的佳话。北宋神宗时期驸马王诜在他的西园曾邀请苏轼兄弟、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟、及日本圆通大师等当时非常牛叉的十六位文人名士来西园聚会，会后李公麟创作了《西园雅集图》，米芾创作书写了《西园雅集图记》。由于苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、米芾都是旷世奇才，因此此次西园雅集也成为了继兰亭雅集之后的又一次著名集会。
另外还有元末的玉山雅集，与西园雅集、兰亭雅集合称为中国古代著名的三大雅集。
唐太宗李世民独爱王羲之，为了获得羲之的代表作《兰亭序》花费了众多的人力物力，也历史上留下了脍炙人口的萧翼赚兰亭的故事。
这是《兰亭序》的事绝。
兰亭四绝之秘
唐太宗派萧翼赚取兰亭之后，就一直奉为掌上明珠，临死时还下令让《兰亭序》作为陪葬品，而后世也只留下了几幅临摹的《兰亭序》。关于兰亭的真伪，自古就一直众说纷纭，留下众多谜团。就是那几幅临摹的作品，每一个版本也都留下众多的故事。
综上所述，《兰亭序》作为天下第一行书，实至名归。
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《兰亭序》具有极高的艺术价值和历史地位，为历代书法家公认“天下第一行书”。
王羲之《兰亭序》流传至今已有1600多年，从晋朝起历朝历代学习书法的人无不追随王羲之，从未间断。虽然王羲之没有真迹作品留与后世（除了勾勒本就是刻本），但是丝毫不影响人们对他的敬仰。《兰亭序》是他的行书代表作，也是最为人们所喜爱。《兰亭序》经历了人们长期的历史检验，就足以说明它是书法史上的一颗璀璨明珠。
《兰亭序》在章法、结构、笔法都很完美，其雄秀之气出于天然，符合传统书法最基本的审美观，文而不华、质而不野、不激不励、温文尔雅、刚柔相济、点画凝练。在技巧上变化多端，仅“之”字达十多种写法，又无不守法。符合传统的“中和美”。
历代书法家对《兰亭序》给予很高的评价，并出现了多个名家临本，如冯承素《神龙兰亭》、欧阳询《定武兰亭》、《虞世南临兰亭》、《褚遂良摹兰亭》、《宋仁宗临兰亭》、及薛绍彭摹《兰亭临写本》、米芾临《兰亭序》、赵孟頫临《兰亭序》、愈合《定武兰亭》、文征明临《兰亭序》、董其昌临《兰亭序》、傅山临《兰亭序》、康熙临《兰亭序》、郑板桥临《兰亭序》等等。可见王羲之《兰亭序》书法史上的重要地位，王羲之《兰亭序》不愧为“天下第一行书”。
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但凡绝世佳作，灵感一定来自大自然的气息和万物赋予你的爱，真情流露，王羲之《兰亭序集》据记载就是当时酒后执笔写下旷世奇品，流芳百世。其作品结字章法流畅，飘若浮云，矫若惊龙。堪称天下第一行书。
