网友提问：
科举制度是不是毁了中国知识分子的创造力？
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科举制恰如一件华贵的紧身衣确实束缚了中国文人的创造力。当然，科举本身好的一面也很多。
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是的，科举制度是封建统治阶级为自己王朝选拔治理老百姓的官员，或者说是奴才吧，具体的属性，天长日久的官场磨炼必然消磨殆尽他们的锐气和创造力的。
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应邀作答。科举制度是中国古代封建帝王选拔人才的制度，它的优越性是打破了世袭贵族对国家管理的垄断，使知识分子有了参与国家管理的可能途径，科举制度有利于人才更好的为王朝服务，有利于王朝的稳固。这是科举制度的优点。
但科举制度也有巨大的缺点，这个缺点就是：科举考试的内容全部在于怎样进行国家统治、并且以孔孟儒家理论进行统治。把知识分子的全部注意力集中在“怎样为国家统治服务”上。把知识分子的个人出路，全部集中在“学而优则仕”、“万般皆下品 惟有读书高”上。读儒家圣人经典，当官发财光宗耀祖成为了唯一的评价知识分子的标准。这样，知识分子的知识严重偏科了！科举制度用儒家思想禁锢了知识分子思想智慧的发展。所以近两千年来在生产技能、科学发现、物理数学方面毫无建树。而在怎样统治人方面的权术、权谋、韬略，异常的发达。
归根结底，一切为帝王的统治、一切为帝王服务的儒家思想，禁锢了古代知识分子的聪明才智和创造力。
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科举制度抑制创造力毋庸置疑，讨论科举制度怎样损害创造力有点意思。
科举的根本是政治正确，先秦儒家典籍是绝对真理、金科玉律，放之四海而皆准，无论学霸学渣，只能以敬神似的虔诚崇拜研习、遵循，绝对不可以怀疑和发挥。
儒家真理之神的地位远高于西方信仰之神的地位。
伊壁鸠鲁曾用了一个有趣的方式，证明没有必要去崇拜神。他说，神要么想要消除人间的恶，但是不能；要么能够消除人间的恶，但是不想；要么既不想也不能；要么既想又能。
然后他逐一分析了这四种可能性：如果神想要消除人间的邪恶，但是做不到，那么神就是无能的，所以不值得我们去崇拜；如果神能够消除邪恶，但是不想这么做，那他本身就是邪恶的，也不值得我们崇拜；如果神既不想也不能消除邪恶，那他还算是个神吗？如果神既想又能消除邪恶，世界上为什么还有那么多的邪恶呢？
在科举制度的世界里，孔子就是唯一的、绝对的神，儒家思想不容审视和怀疑。对于消除人世间的恶，儒家思想是不敢呢或不能呢？或是不想及不屑呢？其神圣性、合理性坚如磐石，从来不被质疑。
没有怀疑就没有发现，没有发现就没有创造。在愚忠愚顽似的传销——错了，传习的科举制度中，当然无法产生怀疑主义，也就无法产生笛卡尔、休谟、康德，科举不给理性发展留下一丁点机会！
科举拒绝理性主义，同时把非理性主义视为死敌，顺手干掉了浪漫主义。不厌其烦的道德说教造就了海瑞和岳不群之间的各色人等，但这些人不会载歌载舞，在气质上没发展出来探索、冒险精神，而这些非理性活动正是创造力的催情剂。
失去理性的思辨，缺少非理性的刺激，科举制度不可能产生创造力。
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那是当然啦
