网友提问：
唐诗宋词那么多，哪一句最有哲理？
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不畏浮云遮望眼，
只因身处最高层。
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人类之所以是万物的尺度，是因为人有思考的能力。而有些经典的诗歌，之所以被传颂至今，是因为它们写出了人类的共有的情感，共有的思索，这种思索，我们称之为哲理。在唐诗宋词中，有一些蕴含着深刻的人生哲理的诗词。有的是探索宇宙和人生的终极目的和价值，有的是探索人生的价值，有的是反思历史和社会，有的是反思我们人类自己，这些诗词，给人们以无尽的思索和遐想，可以说，这些是带有哲学养分的东西，值得我们去学习去借鉴和深思。
相对来说，唐诗注重情韵和意境，而宋诗特别喜欢说理，表现哲学思索最多的诗，大概要算是禅诗了，但是禅诗说理深刻，但有时候缺乏意境，缺乏可读性。所以我们今天就暂时不选那些禅诗，而是从唐诗和宋词中，精选一些最为优秀的哲理诗词，奉献给大家。
1.春江花月夜（节选）
唐代：张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
张若虚一生就留下两首诗，而这首被认为“孤篇压全唐”，乃唐诗第一。这首诗体现了唐人朝气蓬勃奋发向上的气概，同时也蕴含了深刻的哲理。中国人对时间有非同寻常的敏感，自从孔子说“逝者如斯夫”，感慨时间如流水一样逝去之后，我们对时间往往有无可奈何花落去的伤感。如曹操的“譬如朝露，去日苦多”，阮籍的“人生若尘露，天道邈悠悠”等，而张若虚却在时间的流逝中看到，“人生代代无穷已，江月年年只相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，正是因为时间，人类才得以永恒。这就是盛唐的气概！
2.代悲白头翁（节选）
唐代：刘希夷
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
刘希夷这首诗，则感叹青春易逝，富贵无常，明显有道家的“无为”和佛家的“无常”的思想。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，集中表现了青春易老世事无常的感叹！而据传说，刘希夷的舅舅宋之问，为了将这两句诗据为己有，竟然杀了刘希夷！
3.登幽州台歌
唐代：陈子昂
前不见古人，后不见来者。
《登幽州台歌》深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，却蕴含着深刻的哲理。正如屈原《远游》所说，“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”人生是有限的，而时间和空间无限永恒。有限的人生和无限空间的对比之下，这首诗有了深刻而苍茫的意境。这同样也是盛唐的气概！
唐代：李白
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
西方有哲学家说，“人是会思考的芦苇”。人在无限的时空面前是孤独和无助的。李白的这首诗体现了一种天才的孤独。“今人不见古时月，今月曾经照古人”，李白感慨生命有限，而明月则亘古如斯。“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。所以，浪漫的李白向往“对酒当歌，人生几何？”的快意恩仇，向往投身于“有花堪折直须折”人生苦短及时行乐的滚滚红尘。
5.望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫的诗一般都充满凄苦的味道，不是悲叹生灵涂炭，就是感慨穷苦无依，如“飘飘何所似，天地一沙鸥”、“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，看得人泪眼婆娑。但这首青年时代的诗，却是一首蓬勃向上的青春之歌，充满着征服和探索的气概和浪漫与激情。“会当凌绝顶，一览众山小”告诉我们，只有站得高，才能看得远，只有看得远，才能走得远！
6.酬乐天扬州初逢席上见赠
唐代：刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
作为唐朝性格最为倔强的诗人，刘禹锡的一生浮浮沉沉。但诗人总是用一颗快乐的心，一双光明的眼睛，在黑暗中寻找光明。这首诗体现了诗人对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，则有深刻的哲理。他告诉我们，一切都将过去，一切都在向未来飞奔。过去的就让他过去而不必留恋，而新生的事物必将取代旧世界。用哲人的话说就是“太阳每天都是新的”。
7.和子由渑池怀旧
宋代：苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
用林语堂先生的话说，苏东坡就是一个不可救药的乐天派。他对人生也充满了达观精神。他对人生偶然性有深刻的理解，而这种对人生偶然性的认识又让他对生活变得无比爱恋，对别人无比宽容，对自己的不平遭遇毫不在意。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”因为，人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！
8.终南别业
唐代：王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为“诗佛”。“行到水穷处，坐看云起时”同样充满禅机。在王维看来，人生的最高境界是随缘而顺其自然，只有顺其自然，才能达到心灵的高度自由。菜根谭中说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒”，这是王维此诗的哲学解释。在人生哲学上，勇往直前也许会山穷水尽，走投无路的时候，此时不妨欣赏天边的美景，起码心灵还可以畅游大自然，从这个意义上说，人生没有绝境，只有你从未发现的风景！
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我认为最富哲理的一句是：
“不知庐山真面目，
只缘身在此山中”。
很真切地说明了“当事者迷，旁观者醒”
的深刻道理。
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唐诗宋词大多是抒发作者自身情感和描绘神州壮丽山河，但若说诗词里最富有哲理的，我觉得每个人的理解并不完全相同，例如我认为四大名著《红楼梦》中的那副智通寺对联饱含哲理。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
注释:
身后有余：所聚之财在自己死后已足够养家了。
回头：悔改以前所谓。意思是回头即是。
译文:所聚之财死后足够养家却忘了停止聚敛，直到前进受阻眼前无路才想到回头是岸。
一副对联，把全书的归结预先象征性地勾画几笔，暗示了小说所具体描写的贾府衰败过程，有它的普遍意义，放在当今世界，这简单的十几个字蕴涵的现实意义也非常大。
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等闲识得东风面，万紫千红总是春。唐诗以情胜人，宋诗以理胜人。朱熹这首诗其实就是最好证明，极其富有哲理，写景又含哲理，被广泛引用。今天我们就来欣赏朱熹的《春日》。
朱熹：在中国历史上真是大名鼎鼎。他是宋代著名理学家、思想家、教育家。说到儒学，就不能不提孔子，儒家思想的开创者，世尊孔夫子；说到儒学，也不能不提朱熹，儒家思想的集大成者，世尊朱夫子。但是，朱熹还有一个身份，那就是诗人，而且是一位著名的诗人。仅《全宋诗》中，就收录了朱熹1000多首诗作。但是，朱熹最脍炙人口的就是这首《春日》。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
春光明媚，风和日丽之日游览到泗水之滨，无边无际的景色一时都换了新颜。春天的面貌很容易就能看到，春风吹得百花盛开，处处万紫千红。
春日，即春天。写春天，诗人们通常都会从微观入手，剪取春天的某一个或某几个景物为对象，以点带面加以描述。如“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，从春雨，春草入手；“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，从燕子，鸳鸯着墨。在这些意象上，以小见大，展示春天的不同景象。
朱熹的这首《春日》却不然，他独辟蹊径，落笔于广阔的空间，用了一个全景镜头，摄下了春天天地间的所有景色，气象宏大。首句。盛日：好天气，风和日丽的好天，寻芳：寻花。风和日丽的大好天儿，来到泗水之滨寻芳。七个字，时间、地点及主要事件一一交代。“寻”写出了诗人的兴致和逸趣。
诗人“寻”到了什么呢？那就是下一句：
“无边光景一时新”，这句写诗人观赏获得的初步感受。无边光景：目之所及的全部风光景象。一时新：是春回大地，自然景物焕然一新。扑入视野的不是一草一树，不是一山一石，不是任何具体的花草颜色，而是色彩斑斓的，从天上到地下的，万象更新的处处春光。一种欣喜，一种畅意扑面而来。一句诗，既有主体，又兼客体，很见笔力。
那到底是怎么个“光景”之“新”呢？由下面两句来作答“寻芳”所得的“光景”。
等闲即容易，“识”承接了首句的“寻”，春天的面容与特征是很容易辨认的，那就是“万紫千红”。诗人胜日寻芳，看到无限蓬勃、无限生机的春景图，景致是新鲜的，心情是明快的。“东风面”拟人化，春风、春景立刻形象鲜活起来，把“识”字落到了实处。“万紫千红”则是春天的美景，人们从“万紫千红”中认识了春天。既解答了“识”，又承接了“东风面”和“无边光景”，色彩强烈，自成对偶，非常富有美感。最后，诗以“总是春”结落到诗题“春日”上，十分严谨。
至此，全诗以“寻芳”开始，到“万紫千红”告终，一首欣欣向荣的春景诗完美收官。那这首诗仅仅就是一首写景诗吗？不是，因为朱夫子在首句就给我们留下了玄机，那就是“泗水滨”。
朱熹是南宋人，靖康之乱后，南宋与金国以淮河为界，隔江而峙。淮河以北均是金国疆域，也就是说，此时的泗水之滨已经是金国的国土。张孝祥在他的《六州歌头·长淮望断》中道：“洙泗地，弦歌也，亦膻腥”，意思是：“在洙水与泗水边，在弦歌交奏地，昔日的礼乐之邦，孔门圣地，已经变成膻腥一片”。身处南宋的朱熹“寻春”是寻不到这里的，况且，朱熹一生也未曾来过此地。
儒家圣地，来不了，但是又十分向往，于是，潜心理学，心仪孔圣的朱夫子就来了个托意神游寻芳。“寻”是说“神游”，“泗水滨”是圣人之地，是孔子传道受业，弦歌讲诵之所，是儒家的发源地。诗人是神游到了儒家圣地，寻圣人之道。
儒家的“无边光景”即广大的儒家光辉思想顿时让人耳目一新。因为是“天不生仲尼，万古如长夜”，有了孔子，有了儒家学，人们才有了精神引领，不再生活在混沌之中。因为儒家思想、儒家教化如此丰富，所以诗人才要求圣道。“东风”就是儒家教化，儒家教化像浩荡的春风吹进心里，吹开了心中的花朵，吹开了世间万物。“万紫千红”则是孔学的丰富多彩。诗人将儒家思想、圣人之道比作点染万物，催发生机的春风，春风吹过，眼里、心里当然是春意盎然，万紫千红了。
把抽象的道理赋予具体的形象，把深邃的意理及进入理性境界时的欣喜和满足一一道尽。说理而不露痕迹，说道而不枯燥，层次分明，环环紧扣，这就是朱熹的高明之处。我们常说：“唐诗以情胜人，宋诗以理胜人”，朱熹的《春日》就是最好的例证。同样是理学家，北宋的程颢也写过一首春天的诗——《春日偶成》：
云淡风轻艳阳天，傍花随柳过前川。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
情景交融，色泽协调，既有春天的美妙，又有诗人不急不躁的性格，非常不错的一首诗。但是在构思巧妙和寓理自然上，程诗终逊朱诗。
近年来，主席多次在重要讲话中引用朱熹的这两句诗，就是因为它蕴含了清新、欢快、欣然和蓬勃。所以，它既是一首写景诗，描绘了美好春天的景致；也是一首哲理诗，寓理追求圣人之道的美好愿望，二者相辅相成，不愧是是一首传唱千年的好诗。
