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无为而治讲的是什么？
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其实无为而治并不是一种消极的思想，在古代封建统治下，任何一种统治思想，都是统治阶级为了治理国家和百姓的一种工具而已。汉初到汉武帝之前，曾经采用过道家思想治国，并不是代表着汉朝的统治有多好，还是这种思想相对于法家，更有利于统治天下黎民百姓。
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法，这种思想是由道家创始人老子提出来的。老子认为天地万物都是由道衍生的，而且天地万物的运动变化也是遵循道的规律。老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道的最根本规律就是自然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治。让事物按照自身的必然性，自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它加以干涉，不以“有为”去影响事物的自然进程，只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处世，修身养性，都应该以自然无为为本，避免有为妄作。
老子认为除了无为而治之外，统治者的一切行为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。所以这种思想要求统治者无所作为，效法自然，让老百姓自由发展。当然，无为而治的无为，并不是什么都不做，而是不妄为，不随意而为，不违道而为。而对于那些符合道义的事情，还要必须有为。
但这种有为，必须要遵循事物的发展规律，相当于锦上添花，而非雪中送炭。这种做法在道家看来，是顺其自然，而不是人为所致，所以不会破坏事物的自然规律，还会有利于事物的自然发展和成长。
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很多人认为“无为”就是“什么都不做”，其实不是这样。人活在世上，每时每刻都在“为”，真正能“什么都不做”的，那是死人。
无为而治，简单地说，就是君主不妄为，天下就太平了。
什么是“不妄为”，就是顺应道，顺应万物的自然规律而不强求。
比如说，农民们知道如何耕种。君主只要保证了耕者有其田，不过多征税，不乱派徭役，百姓生活自然富足。
但是如果君主认为自己比农民聪明，今天说种这个赚钱，明天说养那个赚钱，胡乱指挥。或者为了一己私欲，频繁征派百姓去修宫殿。那这个国家的百姓生活一定很贫困，国家也不可能富强。
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一、由来
春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
二、解析
无为而治本意并不是不为，是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，适于统治者。而儒家思想核心是道德规范，倾向于不妄为，适于每一个人。二者有相同点也有不同点，这一点值得注意。
从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。 所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义。老子所说的无为，绝不是什么也不做。他说过：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，“为之于未有，治之于未乱”。这里的“必作”利‘为’呜“治”都是有为的意思。“无为”并非是无所作为，而是以无为而有为。
三、内容
道法自然，无为而治
《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行万事万物均遵循规律。“道”散形为炁，炁聚形为“太上老君”。——《老子想尔注》引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。老子所说的“无为而治”是以法（“法”同“道”）治国，而非人治；人过多的干预社会秩序则乱，法治则井然有序。“无为而治”对于帝王个人准则而言，即是清心洞察、知人善任，将合适的人才摆在合适的岗位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲。
四、范围
1，治理国家
无为而治是道家的治国策略，所以治国是无为而治的第一应用。为了贯彻无为而治的方针 ，各级政府官员既要抛弃各种政绩主义和形式主义，也要抛弃“为人民谋幸福“、“为官一任，造福一方“等仁政理念，宽刑简政、轻徭薄赋、与民休戚，尽量靠万民的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治，自己做好必要的服务工作即可；同时有所为有所不为，充分信任和依靠下属，让下属去完成各项工作，自已主要做好识人用人的工作。
2，企业管理
无为而治用在企业管理上，要求企业管理者从琐事中跳出来，主要抓好企业发展战略和识人用人的工作，至于具体的研发、技术、生产、销售等工作，要充分依靠员工和下属来做。高层管理者，要想真正做到在大事上有所为，而在小事上则有所不为，就必须实行“君无为而臣有为”的管理方法，才能达到“君逸臣劳国必兴，君劳臣逸国必衰”的管理目的。
3，教育领域
无为而治用在教育领域，要求老师和家长一定要尊重孩子的天性，充分信赖孩子的能力和发展潜力(即道家的自化能力)，放手让孩子自己去试、去学习、去探索、去发现，甚至去破坏，哪怕他会失败会犯错误也不要紧，因为他会从这些失败和错误中学到很多东西，老师和家长要做的，就是给孩子创造必要条件，并做必要的辅助工作。
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无为的思想，源自上古道文化体系，是一种遵从天道自然的思想法则，体现出古圣先贤面对宇宙人生的根本大智慧，是人类走向终极共产主义社会所必须实施的一个根本思想法则。用现代思想来比喻，类似于“绿色发展”，但这句话用在社会上怎么理解呢？
要准确把握无为的涵义，首先必须知道无为是针对有为来说的，老子在道德经中，既主张了无为，又批判了有为。如”民之难治，以其智多”，和“民之难治以其上之有为”。这两句话其实是一个意思。理解了这句话的历史性涵义，也就知道了什么是有为，知道老子为什么要强调无为了。
中国自从进入夏商周家天下社会之后，上层社会从人性上开始堕落，过着奢侈腐化的生活，人民群众越来越陷入了水深火热的境地。在这种情形之下，越来越自私的统治阶级内部争夺最高权利的斗争也日趋激烈，于是历史上就出现了道德经中所言的“智者”，(实际就是阴谋家和野心家的意思)。老子说“大道费，有仁义，慧智出，有大伪”，就是指在夏商周改朝换代过程中，那些被捧到天上的所谓“圣王”或“圣人”。 他们以伪善的面目来吸引大众眼球，并利用社会矛盾和阶级矛盾，来为自己篡权窃国的目标服务，西周就是这样建立起来的。史记记载“姜尚辅周，实秉阴谋”。而且姜尚所著《六韬》《阴谋》等，都是违背了上古自然无为思想法则的智者学问。所以老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”
统治阶级内部这种智者伪善的行为，在社会历史上产生出极为恶劣的影响，导致即使在统治阶级内部的兄弟父子之间，也不断为了权利而互相残杀，所以周朝的礼乐制度只能从表面上限制下层民众，根本就无法挽回这种因争权夺势导致人性变恶造成的礼崩乐坏局面。所以老子说“以智治国国之贼。”
综合上述，有为就是违背了自然之道的人为，主要指统治阶级为了篡权窃国所使用的自我伪善包装，甚至还包括了颠倒是非的各种阴谋。史记说“皆宗太公为本某”实际上道出了导致人心不古的一个先例。所以，老子反对的 “智”就是有为的思想基础，也是人类不遵从自然之道的一种社会反映。
无为不仅是一种遵从道法自然的思想原则，还体现出人的一种实际思想境界，不是简单容易可以实现和达到的。所以老子说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”。而且，老子还为圣人无为的思想指定了一个衡量的标准：既是“不可得”，既圣人的一切行为都不是为了自己得到什么，而不是如同周文王和姜尚那样，自己最终必须什么都得到。
事实上，无为和有为之间就好比直角坐标系的原点，无为不仅是有为思想的对立，所包括的含义其实非常广泛，如老子说“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”无为而无不为”。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”以及”后其身而身先，外其身而身存”。“爱以身为天下”等玄德与玄同的思想，还有善下之的百谷王精神，都是无为思想的体现。
老子说“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 但庄子首先就把无为理解错了，说什么”君无为，而臣有为” 这就造成后人把无为理解成什么都不做了。
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无为而无不为。
