网友提问：
扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
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公元前210年，上郡，秦军大营。
一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！
扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。
扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？
说完，扶苏自杀了。
扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？
扶苏、蒙恬有可能立刻反抗吗？
扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。
大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。
盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。
当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。
当时，“事无大小皆决于毐”，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。
嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。
而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。
可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。
最终，大权在握的嫪毐，仅被“斩首数百”，就被扑灭！
此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着“三位一体”的体系优势。
因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。
扶苏、蒙恬有可能找到反抗的方法吗？
不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。
以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。
扶苏死后，蒙恬继续要求复请。
当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。
蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。
扶苏更是如此。
作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。
就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！
楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。
当然，前提是：一定的准备时间！
扶苏非王霸之才
当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！
可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。
无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。
作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！
因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。
可惜，扶苏只是津津于“父亲要儿子死”这样的情感，仓促赴死！
扶苏，有仁德之名。
如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。
不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。
软弱，是一种逃避，一种不负责任。
扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了“二世而亡”的命运。
如果一个人永远只是“温良恭检让”，那就是一种软弱，一种不负责任。
该硬气的时候，就该硬气一点！
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秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。
后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。
我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的”八贤王”胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。
一、从“扶苏”这个名字入手猜猜公子扶苏的出生。作为始皇帝的长子，给他取一个什么名字，往往可以看出这个父亲对孩子的喜爱程度以及寄托什么样的期许
很多人都好奇“宫备六国”的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。
秦始皇的子女有二三十个，也算是一个“高产”的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。 现下我们只能基于一点事实，做一些推测。
“扶苏”一词的出处，最早可以查阅的出处是《诗经·郑风·山有扶苏》 “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”
“扶苏”这词什么意思？据《毛诗注疏》载：“扶苏、扶胥，小木也。”
从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名“扶苏”，一颗小木，甚至只是一丛灌木。
想想其中有几个意思？
二、从《诗经》的这首诗，我们尝试窥视一下秦王嬴政的后宫，或许可以分析出关于扶苏母亲的一点端倪。
能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。
（一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲
《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗讲什么？
这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：“就是我得到并不是我想要的。”
《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。
春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以“齐大非偶”为由硬生生地拒绝了。
试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。
她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。
正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆“父母之命，媒妁之言”的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。
一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。 掩不住内心“不见子都，乃见狂且”的不如意，就给这儿子起名“扶苏”。
嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。
据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。
（二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。
秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经·郑风·山有扶苏》也有“巧妻恨拙夫”之意。“不见子都，乃见狂且”就像“燕婉之求，得此戚施”。
嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名“扶苏”，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。
综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。
三、始皇帝把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，那是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。
久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。
始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
（一）汉武帝是秦始皇的镜子
其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。
汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。
有这么玩的吗？
秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位! 换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。
（二）康熙朝“八贤王”是扶苏的镜子
再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为“八贤王”。
可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么“柔奸性成，妄蓄大志”。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃“辛者库贱妇所生”。
什么意思？
怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！
四、赵高的伪诏斥责扶苏无能，击中了扶苏的软肋，也击破了他自尊的最后防线。扶苏认为父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍，所以忠孝的扶苏选择了自杀成全父亲。
始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。
如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。
也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。
出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。
那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。
他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸“诏书”告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。
想到这些，扶苏心灰意冷。
扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀!
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扶苏至善至孝之人啊！蒙恬忠义之臣。他二人死，基本上等于秦国死了一大半。试问扶苏即为，立即推行像汉景帝文帝那样的仁政，来休养生息。而蒙恬为大将，章邯和王离等副将，刘项等人掀不起风浪了。秦国说不准真的可以再撑五百年。但是历史没有如果。
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公元前210年，秦始皇驾崩于邢台沙丘。司马迁在《史记》中：上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”
皇帝病得更厉害了，写了一封盖上御印的信给公子扶苏：回来参加丧事后，把我葬在咸阳。虽然没有明确说要传位于扶苏，但很明显，秦始皇与扶苏和解了。为此，陈胜起义中就打着扶苏的旗号。
影视剧中的秦始皇形象
许多人更是认为扶苏才是秦始皇认定的继位人，扶苏性格太面了，太愚忠了。完全可以竖起大旗，以“长子”的身份夺天下。
但很可惜，秦国没有“立嫡长”的传统，也没有“立长”的传统。
（1）秦国为何没有立嫡、立长的传统
秦国成为诸侯国，是因公元前771年，秦襄公派兵救助周幽王并护送有功这才被封为诸侯。但自东汉起，秦国因为被封时间晚、镇守西陲的商人部族，与周文化并不搭调。所以，历来为各中原诸侯轻视。经常欺负秦国，秦人一边对抗西戎，一边对抗中原部族。
因此，中原文化的“嫡长子继承制”对其影响并不是特别大。为了生存，谁有能耐、谁能保住政权，谁有资格继承王位。同时，国内各部族势力强大，立谁不立谁也要受他们影响。
影视剧中的扶苏形象
《春秋公羊传》就说“秦者，夷也，匿嫡之名也。”何休（东汉史学家）注释说：嫡子生，不以名令于四境，择勇猛者而立之。
包括秦始皇的父亲（庄襄王）、爷爷（孝文王）、曾祖（昭襄王）都不是嫡长子继位。再往上我们都会发现，“嫡长子制”在秦国根本没有形成定制。后世只是以中原政权硬比照秦国而已。
（2）扶苏自杀主要是不敢质疑，蒙恬自杀是不敢造反
因为扶苏没有必然而立的理由，面对胡亥继位的情况，他只能选择自杀。要知道，秦国立国是以“法家立国”而不是“儒家立国”，因此，以儒家立国的中原地区地思想就看不到真相。
蒙恬雕像
从西周中原诸侯国就“立嫡长”了，但并不代表东周出现的秦国也是如此。要知道他们一方面对付西戎又与西戎有着广泛地联系，其文化必然会受其影响；一方面作为弱国、小国，如果不以“强者立国”，秦国根本不可能存在下去。
既然，扶苏造反是蒙恬活着的唯一屏障。扶苏一死，蒙恬存在只能靠自己公开造反了。但长期浸染“法家”思想的他，既不敢造反又怕底下的人不会跟随。
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秦始皇的长子扶苏，在上郡做监军，统兵将军蒙恬是一位天才将领，手中还有三十万秦军精锐，公子胡亥与宦官赵高的一纸假诏书，就被逼自杀了，是扶苏太脆弱、蒙恬太无能了吗？
公子扶苏，是秦始皇的长子，不是软弱无能之辈，史书记载其 “刚毅勇武，信人而奋士，民所望也”，有勇有谋、有才有德，在大秦帝国很有威望；辅佐公子苏扶的将军蒙恬，更不是酒囊饭袋，他是将门之后，其祖、父蒙骜、蒙武，都是大秦帝国的赫赫有名的战将，蒙恬更是久经沙场的大将，算得上是当时秦国的擎天一柱。所以，真实的内幕，绝非今人想象的那样。
统领三十万大军就可以随便造反吗？
秦始皇在当时的秦国，就是神一样的存在。他13岁继位为秦王，39岁攻灭六国一统天下，成为有史以来第一位封建皇帝，自诩功勋超过了远古的三皇五帝；他废黜分封制建立郡县制，统一文字、统一度量衡，修长城、建直道，哪一件事都是开天辟地的伟大事业；他君权独握、朝纲独断的霸气，嗜血暴虐的秉性，对军队、对朝臣的心理震慑力是巨大，有秦始皇的存在，天下无人敢反，更何况一个年轻的公子扶苏。
秦法严酷，举世闻名。秦法实行严格的“什伍连坐制”，对军队的管理控制更加严苛。在秦法的威慑下，没有人敢轻举妄动。三十万秦军，大都是关中和中原士卒，妻儿家人都在朝廷的掌控之下，军中主要军事将领，按照惯例家人都会被朝廷安排在京城咸阳为人质。不是被逼到绝境死地，军中将士是不会跟着一个毫无胜算的公子，以牺牲家人为代价起兵反抗朝廷。所以，公子扶苏虽然手中有兵，但兵士不会跟着他轻易造反。
为什么会轻易相信一封假诏书呢？
问题的关键在于，公子扶苏与将军蒙恬，没有在第一时间识破诏书的真伪，如果可以发现诏书是假的，就会猜测到秦始皇已死，也就有可能选择拼死一搏，而不是引颈受戮。细读这封假诏书，也许是时间紧迫，也许是赵高等人的能力有限，自相矛盾、逻辑不通的地方很多，扶苏等人为什么没有怀疑呢？
“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与蒙恬将师数十年以屯边，十有余年矣。不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为。以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。”
信息的极度不对称性。秦始皇已经死于沙丘，胡亥、李斯、赵高等随行人员，对外封锁信息，远在北郡的苏扶、蒙恬，对这个突如其来的变故还是一无所知。更重要的是，扶苏的亲信，蒙恬的弟弟上卿蒙毅，一直在秦始皇身边，在公子扶苏看来，如果皇帝有什么意外突发事件，蒙毅一定会在第一时间，向北方传递信息，但是秦始皇生病及不测的消息，一直都没有传到北方军中。他们完全猜想不到的是，跟随皇帝出巡的蒙毅，在秦始皇生病后，临时被派去向山川神灵祷告，秦始皇去世时，他并没在身边，根本就没有掌握到皇帝突然病逝的信息。
被赶出京城给了扶苏不安的心理暗示。两年前，长公子扶苏被赶出京城咸阳，到北方的上郡监军，原因是不合时宜地向皇帝提意见，反对秦始皇“焚书坑儒”，力劝皇帝要以仁义治天下，触动了逆鳞，一向自负的秦始皇因此大怒。在扶苏和蒙恬心中，都认定是皇帝对扶苏的不信任、不喜欢，所以接下来的赐死诏书，在他们看来更是惩罚的升级，根本不会去想，诏书是有人伪造的。
扶苏与蒙恬还有机会吗？
当然有！具体分三个步骤：拒绝自杀，稳住局面；打探消息，了解真相；做足舆论，起兵南下。
大秦没搞分封制，皇帝的二十几个儿子，都没有官职和爵位，地位只能按长幼顺序来区别，长公子扶苏，按照世袭制的惯例，将是唯一的皇位法定继承人，地位远非其他公子可比。蒙恬是帝国的第一号的大将，而且统帅三十万大军抵御外族匈奴，正处在战争状态。这样的两人，都是大秦帝国最举足轻重的人物，一纸诏书同时将二人赐死，完全是帝国的一场大地震，不太符合常情，扶苏和蒙恬完全有机会找理由拖延。两人接下诏书后，先稳住宣诏使者，一方面向皇帝复旨，大意是“三十万大军正处于北方边境，人心不稳，军情复杂，为帝国前途着想，请求暂时多活几天，等局势稳定了再执行诏命自杀”；另一方面，紧急向留守京城的右丞相冯去疾和亲信蒙毅，了解朝廷的实际情况。“将在外君令有所不授”，手握重兵，不接受诏令，胡亥赵高等人一时也完全没有办法。反正是一死，早死晚死都是一个结局，但晚死不一定会死，为何不赌上一局呢？
只要拖延一段时间，秦始皇已死的消息，就一定隐瞒不住。只要确定秦始皇已死的信息，这封诏书是真是假，已经不重要了。扶苏和蒙恬就完全可以一口咬定，诏书就是假的，拒不交出兵权。同时，还可以照葫芦画瓢，再伪造一封诏书，扩大赐死的人员名单，最好把军中的核心将领，全部列入其中，引发军中将领的恐惧和不满，再将矛盾全部转嫁到胡亥、李斯、赵高等人的头上，登高一呼，举兵南下。
凭借着手中的三十万大军，再加上长公子的尊贵身份以及蒙氏家族在朝廷的超强影响力，则大事一定可成。若如此，仁义有德的扶苏即位为皇帝，一定会纠正秦始皇时期的严刑峻法，则大秦帝国绝不会二世而亡，天下百姓就不用再经受秦末汉初的长年战乱之灾，于己于人、于国于家，都是大幸！
