古代有哪些名伶？
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首先来解释一下什么叫做“伶”。伶，以前指戏曲演员，比如“伶人”这个词语就是指的这个意思。
那么什么是“名伶”？顾名思义，名伶就是著名的伶人，用现在的话来说就是著名戏曲演员的意思。
理清了名伶的含义，这个题目的意思也就出来了:中国古代有哪些著名的戏曲演员？
先说大唐盛世吧。我们都知道唐玄宗李隆基熟悉音律，对曲乐、舞蹈都颇有研究，不少贵族子弟在长安梨园都曾受过他的训练。他流传于世的作品最著名的当属《霓裳羽衣曲》。而精通音律的杨玉环，则是《霓裳羽衣曲》一舞成名的舞者。白居易诗为证：“缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足”。
而《霓裳羽衣曲》的第一歌者，则是刘采春。她是伶工周季崇的妻子，擅长参军戏，因会唱歌，颇得元稹的赏识，元稹曾如是评价：“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”。在唐代，刘采春以天籁之音红遍江南，她热爱戏台，她深知被冷落的女人有多孤独、凄苦，便自己改了戏词，专唱女人的孤独与相思，那些官宦人家的夫人姬妾，觉得刘采春的戏直戳自己的心窝。刘采春的一颦一笑，一哭一唱、一举一动，都让她们产生共鸣。无论是何样的诗作经她一唱，在当时无不即时扬名天下，即所谓：“采春吟唱曲子，大多是闺妇、行人莫不涟泣”，由此可见当时她的影响力，称为一代名伶毫不为过。
唐朝是中国舞蹈发展史上的黄金时代，也是乐伎舞蹈的全盛时期。当时能歌善舞的乐伎遍及社会的各个阶层。名伶公孙大娘是其中的代表人物，她的舞蹈可算是独树一帜。大诗人杜甫把公孙大娘的舞蹈描写得绘声绘色：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂……”，这首诗和白居易的《霓裳羽衣舞歌》，堪称唐代咏舞诗中的代表作。
再说宋朝。李师师当为代表性人物。她天生一副好嗓子，加上被老师耐心调教、悉心指点，不满15岁时就已是“人风流、歌婉转”，在首都各教坊中独领风骚。根据现存各种资料来看，和李师师有过交往的历史名人有北宋著名词人张先、晏几道、秦观、周邦彦甚至于宋徽宗赵佶。李师师最擅长的是“小唱”，所唱多“长短句”，即今天我们说的宋词。
元朝，元曲闻名于世，元代的珠帘秀绝对是前无古人、后无来者的戏剧皇后，夏庭芝在《青楼集》中，称珠帘秀“杂剧为当今独步，驾头、花旦、软末泥等，悉造其妙”，可见她在元杂剧演员中的地位。元代后辈艺人尊称她为“朱娘娘”。珠帘秀与元曲作家有很好的交情，关汉卿、卢挚、冯子振、王涧秋等和她相互之间常有词曲赠答。关汉卿曾这样形容她：“富贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。”关汉卿甚至不惜笔墨，专门为珠帘秀打造了《望江亭》、《救风尘》等脍炙人口的剧作，而珠帘秀将自己的才艺发挥到极致，在舞台上塑造了一个又一个感人至深的形象。
中国古代名伶不少，有的名伶同时也是名妓，这里就不一一展开了。以上面向大家介绍的这三位作为代表了！
琵琶曲《六幺》是一支怎样的曲子？表达了怎样的感情？
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琵琶曲《六幺》是一支唐朝时流行的大曲之一。《六幺》又名《绿腰》、《录要》、《乐世》。此曲节奏变化较为丰富，有“花十八”(前后十八拍，有四花拍，共二十二拍)等说法。《六幺》的艺术，在中国文学中，是最好的一种。
《六幺》最善描写感情，字字从中心道出，恻恻动人。写家人骨肉之情，尤其沉挚而生动。如《薛仁贵衣锦还乡》第四折：“双调新水令”我为你养个儿也，哭得我眼睛花。哎！则从你去家来，我则便放心不下，儿也你若不是多时归地府，怎十载滞天涯？甚的出入通达，好教我这烦恼，甚是罢。这就是《六幺》所表达的感情。
杜甫的哪些诗句体现了他悲天悯人的情怀？
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杜甫《白帝》:白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆關，翠木苍藤日月昏。戎马不如归马逸，千家今有百家存！哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处春？一一杜甫在这首诗中反映了当时处于战乱中的人民的痛苦生活。
感谢@小秘书邀请。王和尚这篇文章，正好可以回答这个问题。
杜甫:身无半亩，心忧天下
他爱国，也是模范丈夫，他心地善良，却绝不“圣母”，他对朋友忠，对百姓仁。他是个真正的好人。出于对他的尊敬，后人们称他为“诗圣”。
巫娜 – 孤舟诗渡来自六不和尚00:0006:07
712年的春天，河南巩县的一户富有大族中诞生了一个男婴。谁也想不到，这个富二代成长后将历经战乱与饥荒，备尝人间辛酸。而所有这些经历将熔铸成一颗诗心，发为不朽的篇章，为他赢得后世的仰望。
1300年后的我们，记得他的颠沛流离、体恤民间疾苦，却不知道他的一切美好，都是基于活生生的人性。
他7岁时就会写诗，一度是个熊孩子，“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”，少年时也犯过中二病，自谓“饮酣视八极，俗物都茫茫”。著名的“会当凌绝顶，一览众山小”，这样的豪气万千正是当时写出。
作为一名富二代，他仗着家底雄厚，在洛阳首阳山下建了一座庄园，一边写诗一边结识各路奇人。被唐玄宗赐金放还的李白经过洛阳，两人便一见如故，成为中国文学史上最绚烂、最著名的一对好基友。
29岁时，杜甫娶了弘农县财政局副局长19岁的女儿为妻。那时他还富裕闲适着，但自从和杨氏在一起，他没娶过一个妾，也没传出过任何绯闻。哪怕在最穷、最苦的逃难岁月，他也从未抛下过杨氏。杜甫一生没写过情诗，但在历代诗人中，作品里出现“妻”字频率最高的就是他。
安史之乱爆发了。他们和所有人一样，被身不由己卷裹入硝烟离乱中。小儿子饿死了。他带着家眷，经过天水、剑门关到了成都。沿途中见到的妻离子散家破人亡，被他一一写入诗中，成为最凄婉的史册。
为了养活妻儿，他捡拾过橡树果子，也挖过山谷里的野芋头。
在成都，生活终于有了短暂的安定，他写下这样的诗句，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”，字字都是平淡的幸福。可是生活依旧贫寒，“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”，不懂事的幼子饿得哭，在东门外吵着要吃饭。到秋风暴雨之时，他的茅屋破败了，饥儿老妻，彻夜难眠。
可是，杜甫之所以是诗圣，不仅仅因为他经历了战乱、经历了流离失所，目睹了民间的苦难，更因为他对世人有着那么深沉的理解与热爱。
在生活还过得去时，他就感同身受地写下《兵车行》“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”；沿途写的“三吏”、“三别”，每一首都灌注入最深切的情感。许多人流完泪，转过身继续笙歌艳舞。他不会，即使写《茅屋为秋风所破歌》，也念念不忘更多无家可归的人，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
朱熹曾说，杜甫是光明正大，磊磊落落，在人格层面堪称楷模的人。
770年的冬天，杜甫携家眷逃难，途中，他将饮食让给妻儿，自己五天没吃一点东西，一位县令敬慕他的诗名，送来酒和牛肉。久饿之后乍然进食然后又匆忙赶路，不久，杜甫就病死于湘江舟中。
1300年后的我们，忘记他也曾调皮捣蛋；忘了他也曾纵马高歌、豪迈饮酒；也忘了他与老妻幼子在杜甫草堂边下棋画画的平淡……只记得那个怜悯地看着天下苍生、在秋风中瑟瑟发抖的悲苦老人。
杜甫经典诗作选评
同诸公登慈恩寺塔
高标跨苍穹，烈风无时休。
自非旷士怀，登兹翻百忧。
方知象教力，足可追冥搜。
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。
七星在北户，河汉声西流。
羲和鞭白日，少昊行清秋。
秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州。
回首叫虞舜，苍梧云正愁。
惜哉瑶池饮，日宴昆崙丘。
黄鹄去不息，哀鸣何所投。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
古人评注
《杜臆》：钟云：“登望诗不独雄旷，有一段精理冥悟，所谓‘令人发深省’也，又评“旷士”、“冥搜”句云：“他人于此能作气象语，不能作此性情语，余谓信手乎平写去，而自然雄超，非力敌造化者不能。如“高标”句，气象语也，谁能接以“烈风无时休”？又谁能转以“旷士怀”、“翻百忧”？然出之殊不费力。“七星北户”“河汉西流”，已奇，而用一“声”字尤妙。“秦山”近在塔下，故云“忽破碎”，真是奇语。……末后“黄鹄”四句，若与塔不相关，而实塔上所见，语似平淡，而力未尝弱，亦以见“旷上”之怀，性情之诗也。“君看”正照题面诸公，其缜密如此。
《钱注杜诗》：“高标”“烈风”，“登兹”“百忧”，岌岌乎有漂摇崩折之恐，正起兴也。“泾渭不可求”，长安不可辨，所以“回首”而思“叫虞舜”。“苍梧云正愁”，犹太白云“长安不见使人愁”也。唐人多以王母喻贵妃，“瑶池”“日晏”言天下将乱，而宴乐之不可为常也。
《杜诗详注》：少陵则格法严整，气象峥嵘，音节悲壮，而俯仰高深之景，盱衡占今之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣。杜于末幅，另开眼界，独辟思议，力量百倍于人。
《唐宋诗醇》：以深秀擅长者，逊其高浑；以清古推胜者，让其奇杰。“回首”以下，寄兴自深。前半力写实境，奇情横溢。王士禄曰：“秦山忽破碎”，凭高奇句，他人定费语言，不能五字便了。
《杜诗镜铨》：凭空写意中语入，便尔耸特；亦早伏后一段。前半写尽穷高极远、可喜可愕之趣，入后尤觉对此茫茫，百端交集，所谓“泽涵汪茫，千汇万状”者，于此见之。视同时诸作，其气魄力量，自足压倒群贤，雄视千古。
醉时歌·赠广文馆博士郑虔
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。
甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。
先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
德尊一代常坎坷，名垂万古知何用。
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。
日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
得钱即相觅，沽酒不复疑。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
儒术于我何有哉，孔丘盗蹠俱尘埃。
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
古人评注
《杜臆》：此篇总是不平之鸣，无可奈何之词，非真谓垂名无用，非真薄懦术，非真齐孔、蹠，亦非真以酒为乐也。杜诗“沉醉聊自遣，放歌破愁绝”，即此诗之解，而他诗可以旁通。自发苦情，故以《醉时歌》命题。
《唐诗快》：诗特豪横奔腾，不可一世。
《义门读书记》：目空一世而不露轻肆之迹，人但以为旷达耳。
《茧斋诗谈》：衰飒事以壮语扛之，所谓救法也。如“灯前细雨檐花落”，苍莽中忽下幽秀句，人不诧其失群，总是气能化物。
《唐宋诗醇》：“清夜沉沉”两语，写夜饮之景，妙不容说；“但觉高歌”二句，跌宕不羁中权有此，使前后文势倍觉生色。
《读杜心解》：前段，先嘲广文，次自嘲，而以“痛饮真吾师”作合，是“我”固同于先生也。后段，先自解，次为广文解，而以“相遇且衔杯”作合，是劝先生当与“我”同也。“广文先生”、“杜陵野客”，迭为宾主，同归醉乡。
《杜诗镜铨》：张云：开手以富贵形贫贱，起得排宕。悲壮淋漓之至，两人即此自足千古。
《十八家诗钞》：张云：满纸郁律纵宕之气。
佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
古人评注
《唐诗品汇》：刘云：似悲似诉。自言自誓，矜持慷慨，修洁端丽，画所不能如，论所不能及（“合昏”八句下）。
《唐诗解》：此诗叙事真切，疑当时实有是人。然其自况之意，盖亦不浅。夫少陵冒险以奔行在，千里从君，可谓忠矣，然肃宗慢不加礼，一论房琯而遂废斥于华州，流离艰苦，采橡栗以食，此与“倚修竹”者何异耶？吁！读此而知唐室待臣之薄也，
《唐诗选脉会通评林》：吴山民曰：。“世情”二语，人情万端，可叹，“夫婿”以下六语，写情至此，直可痛哭。郭浚曰：转折流美，又极凄怨。陆时雍曰：“在山”二句，语何自持；“天寒”二句，益更矜重，端人不作佻语。
《杜诗说》：末二语嫣然有韵，本美其幽闲贞静之意，却无半点道学气。
《茧斋诗谈》：“在山泉水清，出山泉水浊”，古腰锁法，云横山腰，似断不断，此所以妙。
《唐诗别裁》：结处只用写景，不更着议论，而清洁贞正意，自隐然言外，诗格最超。
《诗法简易录》：忽入比喻对偶句，气则停蓄，调则高起，最妙（“在山”一联下）。
戏题画山水图歌
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆崙方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，
中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水。
古人评注
《唐诗归》：钟云：四句好事，鉴赏家极在行、极知趣语，高手死心矣。谭云：高士行径，自无画匠气（首四句下）。
《唐诗快》：如此起，如此结，袁彦伯所谓“江山辽落，居然有万里之势。”
《茧斋诗谈》：用笔少，光景多。“山木尽亚洪涛风”，风势、水势、树势，七字藏三层意，此谓活笔。
《读杜心解》：首六句出题，品高则画自高，故先推画品，次落图名，得争上流法。中五句，叙画正文，即上所谓“壮哉”，下所谓“远势”也。本写水势，兼带风势，笔墨生动。
《杜诗镜铨》：起便奇崛（首四句下）。王右仲云：画中景象，一语尽之（“咫尺应须”句下）。末带戏意（末二句下）。
《唐宋诗举要》：吴曰：公诗往往咫尺中具万里之势，此自造所得也（“尤工远势”二句下）。
观公孙大娘弟子舞剑器行（并序））
序：大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，答曰：「余公孙大娘弟子也。」
开元五载，余尚童稚。记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，淋漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已，玉貌锦衣。
况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨。聊为〈剑器行〉。
往者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂莫，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
古人评注
《唐诗品汇》：刘云：浓至惨黯，如野笛中断，闻者自不堪也。
《唐诗选脉会通评林》：刘辰翁曰：……“耀如”四句，名状得意，“收”字谓其犹隐隐有声也。但舞一剑，若谓其如雷如霆则非也。周启琦曰：“罢如江海凝清光”，妙。连上三句，觉有精采。
《杜臆》：“来如雷灵收震怒”，凡雷霆震怒，轰然之后。累累远驰，赫有馀怒，故“收”字之妙，若轰然一声，阕然而止，虽震怒不为奇也。诗云“感时抚事增惋伤”，则“五十馀年似反掌”数句，乃其赋诗本旨；“足茧荒山”，从此而来，尤使人穆然深思也。
《批点唐诗正声》：沉着痛黯，读者无不感慨。
《义门读书记》：曲折三致。
《茧斋诗谈》：只“传芬芳”、“神洋洋”六字，已将前叙舞意勾起，不用再说，此烦简相生之妙。
《杜诗镜铨》：蒋云：《序》中“浏漓顿挫”，“豪荡感激”，便是此诗妙境。形容尽致（“耀如羿射”句下）。省得妙（“与予问答”句下）。邵云：忽然收转，真是笔有神助（“梨园弟子”四句下）。
《昭昧詹言》：“感时”句是一篇前后脉络章法也，却入于出题中藏之。“金粟堆”又从先帝意中起棱，柯觉身世之戚，兴亡之感，交赴腕下。此诗亦“豪宕感激，浏亮顿挫，独出冠时”。自大历至今，先生一人而已。
《岘佣说诗》：读《公孙大娘弟子舞剑器》诗，叙天宝事只数语而无限凄凉，可悟《长恨歌》之繁冗。
短歌行赠王郎司直
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，
我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回，
西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履？
仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。
古人评注
《唐诗品汇》：刘云：“西行诸侯”以下，谓王司直知我，我复舍此何向？刘云：豪气激人，堂堂复堂堂（末句下）。
《唐诗广选》：通篇飞舞豪爽，末收住有力。范德机曰：结句七字而含无限之意，势力如截奔马。
《唐诗选脉会通评林》：蒋一葵曰：起棹弄有笔意，通篇飞舞豪爽，末收住有力。顾璘曰：尾语深而劲。陆时雍曰：短掉处，人所难能。“豫章”二语，谓时方多难，所以下有“且脱佩剑休徘徊”之句。周珽曰：前述司直告己之词，玩“莫哀”、“我能拔尔”、“且脱佩剑”、“欲问何门”俱王酣歌内意。故后答言：承君青眼相盼，然眼中之人；惟我最老，恐不能副“翻风”“跋浪”之望也。“仲宣楼”借粲依刘以自况，盖致望于王者深也。结大悲壮，真有截珊瑚手段。
《杜臆》：“诸侯”即谓王郎，而下文数语，词短而情长，不容再着一语。此篇乃老杜歌行之奇绝者。
《唐诗快》：起句如太华五千仞，劈地插天，安得不惊其奇崛。
《而庵说唐诗》：子美歌行，此首为短，其层折最多，有万字收不尽之势，一芥子内藏一须弥山，奇绝之作。
《唐宋诗醇》：卢世?曰：突兀横绝，跌宕悲凉。
《岘佣说诗》：前半是王郎语杜，后半是杜答王郎，一问一答，截然两段章法，大奇。
古柏行
题注：此夔州诸葛庙柏，即夔州十绝句所云，“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长”也。
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦城东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送。
苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用。
古人评注
《潜溪诗眼》：余游武侯庙，然后知《古柏诗》所谓“柯如青铜根如石”，信然，决不可改，此乃形似之语。“霜皮溜雨四十围……月出寒通雪山白”，此激昂之语，不如此，则不见柏之大也。文章固多端，警策往往在此两体耳。
《唐诗镜》：稍带俚趣，力大可观。
《杜臆》：成都、夔府各有孔明祠，祠前各有古柏……公平生极赞孔明，盖有窃比之思。孔明材大而不尽其用，公尝自比稷、契，材似孔明而人莫用之；故篇终而结以“材大难为用”，此作诗本意，而发兴于柏耳。……雪山在成都，因“寒通雪山”遂想到锦城，其落脉如此。而“先主”、“武侯”又根“君臣际会”来……成都之柏在郊原，故云“盘踞得地”；然以“孤高”而多“烈风”，则与夔同也。故“扶持”二句，合言两处之柏，而实借以赞孔明之材与“神明通”、与“造化合”也。
《诗辩坻》：《古柏行》，起六句莽莽疏直，故以“云来气接巫峡长”二语承之。
《唐宋诗醇》：情深文明，眼空笔老，千载而下，如闻太息之声。
《读杜心解》：首段用直起法，是夔柏正文。四实拈，四咏叹……中段，追昔忆今，以彼形此，文势摇摆……末段，因咏古柏，显出自负气概，暗与“君臣际会”反对。“不露文章”，写得身分高；“未辞剪伐”写得意思曲……“容蝼蚁”，媒孽何伤；“宿鸾凤”，德辉交映：俱为“志士幽人”写照。结语一吐本旨，而“材大”两字，仍与“古柏”双关。
《昭昧詹言》：起四句以叙为写……“君臣”四句，夹议夹写，他人必将“云来”二句接在“二千尺”下；看他一倒，便令人迷，与《骢马》“卿家”二句同。……“忆昨”句是宕笔，一开拓势，礼己之所见。“扶持”二句顿挫住。“大厦”句换气，突峰起棱，忽借入双写。“志士”二句另一意，推开作收，凄凉沈痛，此似左氏、公羊、太史公文法。
《十八家诗钞》：张云：淋漓变动，开阖排奡，而其气尤为雄劲。
体育运动在古诗词中的作用有哪些，举例子说明哪些古诗词中描写了哪些体育运动？
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很多古人讲究养生之道，为遵循动静结合的人体运行规律，通常会将娱乐活动与体育运动项目结合起来。在历史上，曾经有一些诗词具体、形象的记载了体育运动项目中的生动情景，现整理如下：
1.踏青。
最早的时候，清明节是古人用来“踏青”的节日，又称为“游春、探春、郊游”。唐代诗人顾非熊在《长安清明言怀》一诗中写到：“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城，九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。”这首诗歌诗情画意的描写了长安城外，游人如织踏青郊游的场景。
2.蹴鞠。
蹴鞠是我国古代的足球体育运动，传说始于黄帝时期，最初用于训练武士。后来逐渐进入民间，成为了练武、健身、和娱乐的项目。关于蹴鞠的诗词有很多，唐代诗人韦应物《寒食后北楼作》：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”。唐代诗人王维《寒食城东即事》：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。
3.风筝。
中华民族自古就有迎春风，放风筝的传统习俗，“杨柳青，放风筝”，“又是三月三，风筝飞满天”的描述由来已久。清代诗人高鼎的《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢”，是对春天放风筝这一运动的生动记录。
4.秋千。
荡秋千是古代少年儿童喜闻乐见，参与者众多的运动项目，随着秋千的高高荡起，心情也愉悦飘飞了起来。唐朝诗人王健著有《秋千词》：“长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺，少年儿女重秋千，双手向空如鸟翼”。
5.龙舟。
相传是为了纪念古代爱国诗人屈原，所发起的怀念活动，流行于中国古代南方地区，北方河流密集处也有少量此类活动。北宋词人黄裳《减字木兰花·竞渡》：“红旗高举，飞出深深杨柳渚，鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气，金碧楼西，衔得锦标第一归。”，就是端午节龙舟竞渡的精彩画面。
历史资料中还有很多关于运动的诗词歌赋，如果我们细心的去整理，就会发现——原来古人的文化活动与体育运动是如此的丰富多彩！
蹴鞠，古代军中习武之戏，类似于今天的足球赛。《后汉书三四 梁冀传》：“性嗜酒，能挽满、弹棊、格五、六搏丶蹴鞠之戏。”蹴鞠，相传为黄帝所作。或起于战国时代。唐代韋应物《韋江州集七 寒食后北楼作》诗：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”
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