观音山，今人称“冠云山”，位于豫西卢氏县潘河乡和灵宝市朱阳镇交界处……
游观音山题记
岳代辉
天下观音山者多矣！然吾乡之观音山，东望洛阳西眺长安，北俯黄河南践洛水。
河图洛书皆出于斯。中华文明之肇基，神州发达之摇篮矣！此山主峰位于河南省卢氏县潘河乡花马村境内。
自汉明皇帝从西方奉迎佛经，进入东土，辟京东白马寺供奉佛经、白马及西来两僧人。于其后四五百载渐兴渐起，兴隆于隋唐、五代之间。然何时观世音菩萨飞渡万顷碧波，落脚于斯山，世人皆不知其究也。观音菩萨五方行云八方布雨，惩恶扬善，保一方之平安，亦不知有千几百载！然千载之下，观音院颓而复修，修而复颓，亦不知反复有几！
至二十世纪八十年代中，虽则观音院殿宇坍塌，残垣断壁，但观音菩萨金身尚存。于其后，拜金潮起，急于致富者便移出观音金身置于荒野，毁其玉体，刮其金粉。凡此日久，可怜大慈大悲之观世音菩萨几遭凌迟碎剐之灾而土崩泥解了。
幸得前几年间贤达张君募得巨资，将观音院复筑一新，于过风道处塑观音像一座。观音山麓筑八角亭，观音院下又筑栈道用以连接草甸，观音院，和过风道。至此，观音山麓、草甸、观音院及栈道，过风道各处境点连成一线，方便了游客，尤其栈道所经之处皆是耸崖峭壁犹如蜀中剑阁道者。
观音山赋
观音山过风道及山顶八角亭
戊戌仲春，车声辚辚，登临观音。
过风道处：山门高阔，观音婷立。纤纤玉指，甘露滴滴。弹千古之圣水，净万世之啸尘。举首望八角之亭，抬步登百阶之级。流云雾蔼缠绕于山巅，皎日朗月挥洒于深川。轻风起处，绿树摇曳；细雨落时，百花弹首。蓬叶随风而起舞，千山蔓延而逐波。游人嬉戏于道，风蝶追逐于林。飞鸟盘旋于碧空，狡兔腾挪于荒野。山如游龙而去，沟隐凤阁龙楼。山高临绝顶，裹衣难禁风。举手指霄汉，咫尺是天庭。玉帝常好客，邀游玉霄宫。蹁跹嫦娥舞，玉液醉刘伶。忘却归来期，日色已偏西。近看暮色起，遥看群山低。黄河东流去，洛水向北归。东望皇都五百里，西眺六百入帝畿。燕赵悲歌三千士，吴楚征战十万兵。遥想当年夏商周、秦皇、汉祖、唐雄据关中虎视东南，东出河洛而王天下；毛公驻陕北，南抚张杨，东渡黄河而定神州！观音山高俯天下，襟河洛而贯两京！
观音山草甸
原野缓平，草木青青。方圆阔可驰马，阡陌远可弯弓。跨青鬃而逐鹿，纵黄犬而捕兔。放鹰鹞而猎百雀，弓弦响而豺狼毙。牛几十而哞哞，羊攘攘如白云。瞠双目而抵角，见猕獐而狂奔。山雉雊迎朝日去，野禽啼罢夕阳归。雄雉长尾翎两根，枝上欢歌是画眉。布谷报季春日深，崖上鹰啼种麦时。乔叶如罗伞，繁花似绣锦。明朝天启间，刀兵动观音。农民无衣食，揭竿树旌旗。交兵草甸上，埋骨在山阴。妻哭夫而嚎啕，儿待哺而嗷嗷。父失子而饮泣，撕心肺而咽音。血染草而洇洇，千村悲而寂寂。欲离甸而几回首，悲难抑而泪潸潸！
栈道行
漫步栈道之上，天于叶间楚，道于林间幽。鸟飞池边树，猿啼千嶂廻。回首遍寻处，枝头悬尔身。青果味啧啧，三五共相戏。腾身树远离，英华落缤纷。丽人侧目望，仕子驻足寻。欲与猿相语，赧颜以报之。蚰鼠腾峭壁，樱花吐新枝。乔叶丛笼，千壁林立，履云端而不测其深；白云飘飞，雾蔼氤氲，村舍难见，鸡犬有声而难闻。少年荷锄而培灵芝，村姑挽篮而鬓朱萸。松柏翠而紫丁香，藤攀援而连翹黄。苍术凉而柴胡温，山丹红而桔梗紫。望彼山桃红李白，踏此峰而暗香袭。举目栈上壁千仞，俯身下探百丈深。前路遥遥红衫裙，疑是帝子出天门；白云为罗伞，流星作拂尘；逶迤云天路，飘乎栈道寻；相揖问何往，什坊拜观音。遥望帝子远，回首语同群：此境世间无，欲与诸君饮。葡萄山酒淳，野菊茶可品。把酒对明月，相寻古人迹。唯我五千华夏，万载河洛；伏羲据河图洛书而推八卦，文王演易而箸太极。处观音而思剑阁，贤哉！孔明，姜维：明知不可为而为之，以弱蜀而征强魏！六出祁山，九伐中原，死而不已。每忆此，不禁仰天而叹，人生几何？对酒当歌！何如，日饮酒千樽，夜对明月吟；昂首问河汉，倚天屠昆仑！
观音院
乍闻虎啸千嶂里，忽惊沉雷苍龙吟。太白登临怅廖廓，帝子入驻碧云台。一阙青词吊兴废，尘埃几度梵王宫？什坊千载观音院，几许佛音入梦来；冷月一轮佛门深，青灯对语话兴衰！
附：观音院考
观音院现存石碑一整二残。<据尚丁午录>一整碑碑文，上方正中横书四字，曰：”万善同归”。左右两侧分别书：”日”、“月”。
两断碑中，其中一碑正上方横书“口音院”。”口”为断裂之处。（古今之人抄录碑文凡遇字迹不清难以辨认，或字迹脱落处均用”口”表示。）
从下断碑的碑文可以证实断裂处即是”观”字所在之处。也即：断碑的上方正中横书”观音院”三字。据此，我们知道大明寺原名”观音院”。
另一断碑的碑文可以辨认:
“观音院先前开山历代…前人修而后人坏，今人坏而复 修…… 明帝求迎佛法……
灬堂真宰当境庙貌遐尔神诋故曰法门广大润德弘深遍叩诸贤 捨资…… 一方之瞻仰今众僧之奉也乃人天之尊也……至圣 朝启运万象一新况观音院古称名刹建碑修院焕然一新……
以有限之材享无穷之福今生福果乃后世津梁……
持晨昏参今有癸心僧可聪观音院造口口教主……
持重善成谓之功也悠久乎……
竭余本院拙愚为文
口口口普相
立碑记
到秀到明得云可秀到真
定隆
悟详悟隆”。
注: 一、以上文中”……”号者均为字迹无法辨认之处或笔者认为不甚关紧要处。
二、凡古碑文与古文一样，行文中均无标点(民国前)。
据以上碑文所载，可以断定:
一、观音山大明寺原名”观音院”。
二、完碑，即”万善同归”碑时代不可考。
三、两断碑为同一通碑，为记载观音院重修所立。
四、此断碑立于清朝（应在康乾间）。另从碑文的行文无标点看也应在民国之前。
五、观音院的此次复修费用来源于本院僧人及民间乐善好赐之士。
六、碑文为本院僧人（极可能是本院当事人或住持）所撰。
七、至此次修缮之前该院已历经多代，并已有过修缮。
八、至清初，该观音院己是名闻远近的佛教圣地，由此推断，该观音院极可能建于魏晋前后。佐证：潘河的乾明寺《重修歌舞楼碑记》载：”有唐以来古刹浩繁卢近商域在唐临畿地内故遗址较他邑为倍。”
一个附带问题，”观音山”与“冠云山”。据当地历代民间相传皆为”观音山“。况，山中“观音院”是没有争议的，也许“观音山”源于“观音院”。而观音院若始于魏晋前后，则”观音山“一名便应历经千年了。
至于”冠云山“的来历，其神话传说俱不足考，在官方地图中曾出现于一九六八年的卢氏地图中，及其之后的志书中。
至于究竟是”观音山“还是”冠云山“，也只能仁者见仁，智者见智了。不过，笔者相信”观音山”说。
以上文字供参考，诚望有识者勘正。谨受教！
后记
据当地人讲，观音院屡经风剥雨蚀，历尽沦桑。至八十年代中，虽然庙宇坍塌残垣断壁，然菩萨金身尚在。至九十年代初被人推倒金身刮去金粉。从此”观音院“里无”观音“。
完
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观音山，今人称“冠云山”，位于豫西卢氏县潘河乡和灵宝市朱阳镇交界处，以山势雄伟险拔，山顶草甸坦阔畅达、草丰林盛、牛羊成群，自然风光旖旎，且香火缭绕，文化元素较浓等著称。近年来，随着相邻两县市对旅游开发的重视，更有卢氏籍前省领导张世军等贤达筹得亿元资金投入该景点的建设，已修通了直达山顶的水泥道路和人行栈道，使其知名度直线蹿红，附近游客络绎不绝。至此，观音山（冠云山）的旅游开发可谓潜力巨大，前景光明。
作者以一辈子的“农民”自谓，经历丰富，命运多舛，但文心雕龙，孜孜不倦，老而弥坚，国学积淀日臻熟稔，享誉“当年文化水平最高的大队干部”和“当代最有文化的老农民”。为宣传家乡，以资旅游文化开发计，作者恪尽心血，撰下此一相辅相成之不朽雅篇系列，其中还做了详实的资料查考，足见其为学态度之严谨和克勤克艰之精神。其显著的旅游文化推介意义，读者自可掂量得到；而其不菲的文学价值，特别是作为“赋”体这一国学瑰宝之文化元素的厚重，读者若细细品咂，也料能感觉得出，并大受裨益！（知和）
作者简介：岳代辉，笔名姑妄言之。卢氏县潘河乡下河村人。一九四七年生，汉族，高中文化。教过书，终生务农，三任大队长，村主任，付主任。信仰马克思主义，毛泽东思想。
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