左迁蓝关示侄孙湘
从地狱来，到天堂去，正路过人间。
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这依然是我在读者群里的讲解，根据语音整理——
云横秦岭家何在
包利民
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 1、韩愈生平韩愈，字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，所以世称“韩昌黎”或“昌黎先生”。什么叫郡望昌黎？郡望，一个郡中的望族，就是家族中家世显赫人才辈出。昌黎，地名，古代的一个县，可能是在今天的秦皇岛附近。郡望昌黎，就是在昌黎这个地方的名门望族。韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家和政治家，唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。开启古文运动，因此被尊为“文章巨匠”“百代文宗”。苏轼对韩愈极为推崇，在《潮州韩文公庙碑》中，他称赞韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”八代，是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。韩愈力挽狂澜，倡导古文运动，重视写自己的真情实感，强调创新精神。我们的语文课本中，韩愈的文章也是很多的，比如《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……”比如《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……”再就是韩愈的一首《早春呈水部张十八员外》，大家最熟悉：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 韩愈三岁的时候，父亲去世。他兄弟四人，他是老四，所以他就由长兄韩会和长嫂郑氏抚养成人。大哥韩会没有子嗣，二哥韩介有两个儿子，把其中一个过继给了大哥韩会，就是韩老成。韩愈比自己的亲侄子韩老成只大两岁。韩老成后来也有两个儿子，长子叫韩湘，也就是大家非常熟悉的、后来被神话成八仙之一的韩湘子。韩愈的仕途也是颇为坎坷。从19岁到21岁，连续三次参加科举考试都落第；24岁，第四次参加进士考试，终于登进士第。只是，接下来参加吏部的博学鸿词科考试，遭遇失败。博学鸿词科简称词科，是古代科举考试制科的一种，是在科举制度之外，笼络知识分子的一种手段，也是当官的一种途径，考中即可任命官职。可是三年时间，韩愈三次考博学鸿词科均遭失败。可见，韩愈并不是一个考试型的人才。之后，他又三次上书给宰相请求举荐，也没有得到回复，于是无奈之下离开长安，前往东都洛阳。最后没有办法，两次入节度使幕府任幕僚。当幕僚，是古代为官的另一条路。32岁时，韩愈前往长安，第四次参加博学鸿词科考试，这次终于通过了。从此开始了正式的仕途生涯，升升降降，起起落落。他的被贬，都是因为直言进谏上疏。49岁，韩愈随彰义军节度使裴度征淮西，任行军司马，他建议裴度派精兵从小路奇袭蔡州，这就相当于现代的“斩首行动”。可是就在裴度犹豫间，却被友军提前行动并大获成功。三军无不惋惜。在这一场战争中，韩愈屡出奇谋，所以回朝后，因军功授刑部侍郎，正三品。52岁时，宪宗派使者使者前往凤翔（今宝鸡附近）迎佛骨，长安掀起信佛狂潮。韩愈上《论佛骨表》极力劝谏，要求毁掉佛骨。宪宗大怒，要用极刑处死韩愈，裴度等人极力劝免，才把他贬为潮州刺史。过蓝关天降大雪车马难行，这时韩愈的侄孙韩湘忽然出现，就是前面提到的韩老成的儿子。韩老成去世早，我们上学的时候，学过韩愈的《祭十二郎文》，十二郎就是韩老成。所以，韩湘就是韩愈抚养长大的。可是，韩湘不喜读书，喜欢云游，修习道术，对此韩愈生气失望，却也无可奈何。有一次，韩愈寿辰，高朋满座，宴饮正酣之际，韩湘忽然归来。虽然一身破道袍，满面风尘，可韩愈依然十分高兴，于是又趁机劝他考取功名，整日弄那些邪门外道有什么用呢？韩湘却笑道“有用”，便当场展示了几个小道术以助酒兴。比如空缸变出美酒，又在纸上画了一盆盛开的牡丹，并说可以把画中牡丹拿下来。正是十冬腊月，大家都不信，韩湘竟真的把画中花取出出来，众人围观近看，见花瓣上写着极细小的两句诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”韩愈颇不以为然，虽为旁门左道，却觉得那两句诗很不错，便问韩湘诗意，韩湘长笑出门，说“日后自知”。而此时，韩愈在蓝关的风雪之中，忽然想到当年往事，想到那两句诗，而韩湘子又突然出现，他便心下大悟，于是写了这首《左迁至蓝关示侄孙湘》。当然，上面我说的只是传说，未必真有其事。但是韩湘这个人，的确是存在的，是韩愈的侄孙。韩愈晚年多病，告假，在长安家中去世，终年57岁。死后追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。 2、文学作品韩愈的文章自不必说，文起八代之衰，上学时也学过一些。他的诗，其实大家耳熟能详的也不少，除了“天街小雨润如酥”之外，还有《春雪》：新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。还有《晚春》：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。韩愈的一些古体诗，其最大特点就是“以文为诗”，也就是说，诗是古文笔法，他的诗的特点是深险怪僻，追求奇特的意象，有时又硬语盘空。什么是以文为诗？就是诗中全是写文章的方法，比如那首代表作《山石》：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。这首诗很出名，因为入选了《唐诗三百首》。《山石》就是用一首诗写一件事，写一种经历，典型的为文为诗。 3、诗词讲解这首《左迁至蓝关示侄孙湘》，也是以文为诗，就写于韩愈谏迎佛骨事件后被贬的途中。左迁——降职，贬官。蓝关——蓝田县以南。湘——韩湘。韩愈的侄孙。 ①首联：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。朝奏——早晨送呈的奏章，这里指《论佛骨表》。有人认为“朝”读cháo，朝奏就是早朝呈上奏章。但是根据下句“夕贬”可以看出，“朝”应该读zhāo更合理一些，朝与夕相对应，突出变化之快。九重天——古人认为天有九层，第九层最高，这里指朝庭、皇帝。路八千——泛指路途遥远。八千是泛指，不是确数。潮州——有的版本作“潮阳”。 首联的意思：早晨的时候刚把一封谏书呈送给皇帝，晚上就被贬官到潮州，路途茫茫而遥远。首联开门见山，直陈自己获罪被贬的原因。一封朝奏的结果，换来的是“夕贬朝州”的命运。这里直抒胸臆，也是起势极高，反映了那种不服输的精神。他的表奏中所说：“佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。”果然祸都加在了他身上，也表现出虽遭贬谪也无怨悔的精神。 ②颔联：欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。各版本的不同，多是因为这一联，主要是几个字的变化引起，比如“欲”有的版本是“本”，“明”有的是“朝”，“事”有的是“政”，“肯”有的是“敢”。弊事——政治上的弊端，这里指迎佛骨事件。圣明——指皇帝。肯——岂肯。衰朽——衰弱朽迈。惜残年——顾惜余生。 颔联的意思：本来想为圣上除去那些政治上的弊端，又岂能因为衰弱老朽而吝惜自己的余生残年呢？颔联中依然直陈其事，直言“除弊事”，也就是说，他一直认为自己的所为是正确的。既然是为除弊事，那么，“肯将衰朽惜残年”，有什么后果都不足惧。体现出刚直不阿老而弥坚的态度，也表达出一种愤慨之情，因为做了正确的事，却反而招致祸殃。那种不屈与压抑，尽在这一联中体现。这一联才是流水对，“欲为”“肯将”有着因果承接关系，所以具备流水对的特点。 ③颈联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。雪拥——大雪拥阻。马不前——马也不肯前行。出自古乐府《饮马长城窟行》：“驱马陟阴山，山高马不前。” 颈联的意思：茫茫阴云横延在秦岭之间，在这贬谪的路途之中，却不知乡关何处；大雪堆积拥塞在蓝关，连马都止步不前。颈联是流传千古的名句。借景抒情，悲壮万分。家何在，不只是在说前路茫茫未可测知，还是回首时的一种悲愤。被贬之后，韩愈是先行动身赴任，不久后他的家也遭到驱逐，小女儿死在途中，家人也不知流落何处。所以前望无家，回首亦无家，“家何在”，三个字蕴含着无尽的愤慨与血泪。“云横秦岭”“雪拥蓝关”，既写出了现实中的行路难，也暗指政治上的种种弊端阻碍。所以颈联不能单纯地只从眼前之景去赏析，不只是境界雄阔，其实更是指诗人内心的愤怒与无奈。 ④尾联：知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。汝——你，指韩湘。应有意——应该有打算。很多诗词解读书说，应有意的意思是“应知我凶多吉少”，或者“应该知道我的情意”，这都是不准确的。瘴江边——岭南瘴气弥漫的江畔。指贬所潮州。 尾联的意思：我知道你远道而来，应该是有着打算的，正好可以在瘴气弥漫的蛮荒江畔，收殓我的遗骨残骸。尾联扣题，是对侄孙韩湘所说的话。韩愈本是抱着必死的心思上奏表章，也是抱着必死的心思远赴南荒，所以对侄孙安排后事。两句写得极为悲壮，沉痛而稳重。 韩愈的这首七律，沉郁顿挫，风格近似杜甫，苍凉悲壮。云横，雪拥，横与拥二字极为精妙，使得全诗大气磅礴，有着震撼人心的力量。这首诗也是韩愈以文为诗的代表，一首诗写了一件事，起因、过程、结果俱备，叙事、写景、抒情完美结合，而且不脱离七言律的格律，既有文的要素，也有诗的特点，这就是以文为诗。后人评此诗，“性极凄清”“语极凄切”，“大气盘旋”，“义烈之气，掷地有声”，“已开宋诗一派矣”。 END
往期回顾
1.包利民 | 解读《红楼梦》第三回
2.包利民 | 在冬的废墟里重建春天
3.包利民 | 解读《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案”
