德意志神圣罗马帝国
Heiliges R?misches Reich deutscher Nation
相信很多人在初次见到“德意志民族的神圣罗马帝国”（德语：Heiliges R?misches Reich deutscher Nation；拉丁语：Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae）这个名字的时候，都会有以下一些疑惑：为什么这个罗马帝国不在意大利？“神圣”是什么意思？“德意志民族”是什么时候加上去的？
小编为大家整理了德意志民族的神圣罗马帝国称谓的“前世今生”，相信读完就不会再晕头转向啦~
01 帝国的产生
“德意志民族的神圣罗马帝国”的故事可以从查理大帝讲起。查理大帝是矮子丕平的长子，自继位起，他便致力于拓展疆土、传播基督教。公元800年，教皇利奥三世在罗马圣彼得大教堂为查理加冕。从此，查理的头衔变为“由上帝加冕的伟大、贤明的奥古斯都、罗马执政官、依靠上帝恩典的法兰克和伦巴德国王”。查理大帝促成了法兰克王国向法兰克帝国的转变，首次实现了日耳曼人成为罗马帝国继承者的梦想。
查理大帝死后，法兰克帝国经历数次分裂（Teilung）、合并（Wiedervereinigung）与再分裂。帝国各个部分自行选择君主，并且不再属于加洛林王朝（Die Dynastie der Karolinger）。在东法兰克王国，最后一任国君孩童路易去世后，四大公爵拒绝了西法兰克国王的继承要求，联合选举法兰克人康拉德一世为王。919年，来自萨克森的亨利一世继位，他是自克洛维（Chlodwig I.，法兰克王国的建立者）以来的第一个非法兰克人出身的国王。亨利一世的儿子奥托一世（Otto I. der Gro?e）于955年在奥格斯堡附近的莱赫菲尔德（auf dem Lechfeld bei Augsburg）战胜了匈牙利人，成功地确认和巩固了自己的统治。962年2月2日，奥托一世在罗马加冕称帝（zum Kaiser kr?nen），成为查理大帝的合法后继者（legitimer Nachfolger des Kaisertums Karls des Gro?en），东法兰克王国也正式成为帝国。
02 罗马帝国
一般认为，“罗马帝国”的称谓是从奥托一世的儿子——奥托二世（Otto II.）开始的。在奥托二世982年于意大利战役期间写的文件中，人们发现了Romanorum imperator augustus的称号，也就是?Kaiser der R?mer“（罗马人的皇帝）。
历史学家解释，奥托二世自称“罗马人的皇帝”的原因是他迎娶了“拜占庭公主”西奥帕努（Theophanu），得到了东罗马帝国皇帝的认可，因此始称罗马皇帝。直至康拉德二世（Konrad II., 1016-1039），帝国才加上了“罗马”的头衔。“罗马帝国”的称谓也体现了自查理大帝以来、贯穿神圣罗马帝国八百多年历史的帝国思想（Reichsidee）——建立一个超越民族的大帝国、成为罗马帝国皇帝的后继者。
03 神圣罗马帝国
“神圣（罗马）帝国”（德语：Heiliges Reich；拉丁语：Sacrum Imperium）的文献（urkundlich）记载最早出现在1157年，历史学家普遍认为是腓特烈一世（Friedrich I.，也被称作Barbarossa）将国名改为神圣罗马帝国。
添加“神圣”二字并非偶然，而是来源于皇帝（Kaiser）与教皇（Papst）、世俗权力（weltliche Macht）与精神权力（geistliche Macht）的博弈与角逐。皇帝与教皇的斗争焦点主要集中于主教的授职（Investitur）上。早在法兰克帝国，法兰克国王就拥有任命主教（Einsetzung der Bisch?fe）的权利。从奥托一世开始实行所谓的帝国教会制度（Reichskirchensystem）以来，由于主教和修道士在帝国的行政管理（Reichsverwaltung）中被赋予了重要的权利和职能，皇帝对主教和修道士等神职人员（Amtseinsetzung Geistlicher wie Bisch?fe und ?bte）的任命权显得更为重要。自奥托一世以来，皇帝们继续将自己视为所有教堂的主人，并在许多大主教、主教和修道院的选举中发挥了作用。这种做法一定程度上引发了教会内部的混乱，一些教士、贵族以钱买职，教会内部出现了不少腐败现象。这种现象引起了教皇与教会的不满。教会内部兴起了改革教会的运动（Kirchenreformbewegung），强调教会应当独立于世俗权力，神职人员在任何情况下都不能接受世俗赋予的职位，并且要求将主教任免权收归教会教皇所有。
由于授职权的争端（Investiturstreit），1067-1077年，亨利四世（Heinrich IV.）与教皇格里高利七世（Gregory VII）爆发了强烈冲突，并有了历史上著名的“卡诺莎之行”（Gang nach Canossa）。同样由于与教皇的冲突，腓特烈一世在国名前添加“神圣”一词，正是为了强调君主是世间基督教的守护者，国君和皇帝的统治权力来自上帝（von Gott selbst bewilligt sein），而非教皇或教会。
04 德意志民族的神圣罗马帝国
15世纪，此时已经是中世纪与近代的交界（auf der Schwelle zwischen Sp?tmittelalter und Frühneuzeit），人们发现，神圣罗马帝国的土地主要属于德意志民族（im Besitz der deutschen Nation befand），神圣罗马帝国因此加上了“德意志民族”的称谓。1486年，腓特烈三世（Friedrich III.）在《土地和平法》（Landfriedensgesetz）中使用了这一称号。1512年，在科隆帝国议会的告别序言（in der Pr?ambel des Abschieds des Reichstages in K?ln）中，帝国首次正式加上了“德意志民族”的称号。
Heiliges R?misches Reich deutscher Nation
德意志民族的神圣罗马帝国也被称为“第一帝国”。为了与1871年之后的德意志帝国区分开，人们也将其称作“旧帝国”（das Alte Reich）。“德意志民族的神圣罗马帝国”看似一长串很复杂，但是弄清楚它各个部分的来源，或许也就不那么难记啦~
Quelle:
参考资料：
https://de.m.wikipedia.org/wiki/He
iliges_R%C3%B6misches_Reich
https://www.deutsche-staedte.de/h
eiliges-roemisches-reich/
https://www.sueddeutsche.de/politik/
heiliges-roemisches-reich-im-ueberblick-geschichte-der-staatlichen-emanzipation-1.827525
https://www.kinderzeitmaschine.de/mit
telalter/hochmittelalter/lucys-wissensbox/reich-und-regierung/was-ist-das-heilige-roemische-reich/https://historisches-lexikon.li/Heiliges_R%C3%B6mische
s_Reich_Deutscher_Nation
翻译、文字：黄梓灵
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