洛克王国轻风山
0.追随你，来过慢生活
你是我灵魂每天的面包。
——聂鲁达《一百首爱情十四行诗》第77首
当我走近，我是恍然的；当我离开，你却从四面八方向我蜂拥……说喜欢，分量太轻；说惬意，又过于飘忽。但是，总有什么是不能平的。今晚，月亮是细瘦的，去赴一个喜庆的约会，微凉的街头是灯红酒绿的日常烟火，车河中尽是奔向炉火的人。只有我是散淡的，没来由地，竟然想起你——想起你，心微微地动，似初恋的感觉吗——我并不知道初恋的滋味。好吧，天地通灵，在遥远的北方，心念念，意难平，不如随便聊聊吧。
世界苍茫、宏廓，而我们钟情的不过是“万一”或“唯独”，而冥冥中，这样的机缘会是谁的暗中敷设与牵引？
从雾霾中逃离，“海南和丽江会好些……”当人们无奈而安慰地提起你，你就是最后的乐园和归期。于是，卷起简单的铺盖，出发！趁着我正走在疲惫的中途，趁着我还粗糙、厚实得还不够，掀开夜幕，透口气，再把生活的粗瓷大碗捧起，再把通红的铁锭伸向沸腾的水雾……
玉龙雪山、蓝月谷，圣洁，深情，一如初见
与作家海男于东巴文化博物馆
我不是过客，我在寻找归途
束河古镇，庭院深 深深几许
1.喜乐，一如我看到的那样
试试，试着/记住一些细节。
——耶胡达．阿米亥《试着记住一些细节》
丽江是敞着的，如一个广口容器，接纳、承载、收容、包涵，然而并不表态——它的态度是：呈现。自然而然地呈现。——当它作为某种理想和意义，它已离开自身，升到一个更为广阔的境地。
四方街还在那里等着，如一个不多言不多语的人，温润、可意，有温度，有耐心。让你不知不觉就把滚滚红尘中蒙霜的心，溶化，放平。音符和着空气，飘着淡雅的沁香。
上次来丽江是哪一年？六年还是八年前？辽宁省“四个一批”人才培训。我历来是拘谨的，但那次，却破天荒地拨了“丽江陈洪金”的电话。当我在入住的宾馆大堂里见到未曾谋过面的陈洪金时，我并没觉得这个举动多么唐突——初踏这温可、祥和之地，人一下子就放松下来。我为自己的言行找到了合理的理由开脱。
那次，我像大部分游客一样，混在乍惊乍喜的人群中，把自己钉在一个小店、一个小摊，专注如一只蚊子，买了许多围巾围巾围巾、许多咖啡咖啡咖啡，分送给朋友们。见他们快乐，因而我也快乐。
但这次，我没有。
正是下午三四点钟的光景，离晚上九点回京的航班还有些空隙，就出来转转。我喜欢一个人呆着——发呆的呆、呆傻的呆。信步闲庭，有风过耳，有光普照，坦荡，自由，安慰。几米说：“要以最慵懒的姿势，恍惚地面对这个世界。”大意就是如此吧。
乐音和缓，浮在低低的流水上，与溪岸、桥头、檐角的鲜花相互应答。一盏灯。一扇窗。一面墙。一影壁。一池水。一翎羽。一风铃。一团扇。一古瓶……水草。游鱼。松风。花树。木椅。草编。布艺。银器。盆景。假山……小客栈。咖啡馆。衣舍。茶吧。火柴天堂。尼泊尔长裙。拍婚纱。画素描……纯净的孩子。敦厚的老人。猫像晒化的冰激棱，狗像舒服的皮，滩在石板上……哪一件都恰到好处，合情合理；哪一处都令人心生欢喜。
坐在台阶上十字绣的人，一心一意烤鲜花饼的人，为悬挂的衣服吸尘的人，书写东巴吉祥语的人，煮咖啡的人，望流水的人，看图画书的人，击打手鼓的人……好像它们是一草一木、一粥一饭的孤单个体，但同时，他们又构成一个合体——如舒服的一杯普洱，温煦、快意，走到周身哪个细胞，都清楚地知道。一拐弯，就是一个童话世界。互不相扰，又浸润在同一种韵律中。
小巧。精致。梦幻。迷离。千回百转的小径，是谁的情肠。荡气回肠的音乐，是谁的思绪。你可以随时离开，又可以忽然归来。紫藤花丛半掩柴扉，溪水潺潺如悠然的弹唱。没有时空转换的疏离，更没有张大嘴巴的讶异。你是完整、真实的自己。
有时光，但不流逝。有回忆，但不沉湎。有爱恋，但不暧昧。有分别，但不悲伤。这是丽江的名片所言，真是再恰当不过了。玉龙雪山。蓝月谷。草坡。朗照。自由的呼吸。放纵的歌唱。慵懒。温情。妩媚。散淡。安谧。宁馨……所有美好词语来吧，都来了，让我编织你们！不妨仿效一下《青春万岁》。
一提到丽江，人们自然会想到两个字：艳遇。连花藤中小客栈的广告都字字确凿：“今日有房，等你上床。电话：XXXXX。提供寂寞老板娘。”但是，在你嘴角上翘的同时，美好的心定如清澈弹跳的流泉，扭嗒嗒，流向前方。
是不是有人会问：“太闲适了！想不起理想和远方。”然而，眼前的一切，不正是我们追索的理想和远方吗？！一边是：火塘、灶洞、窄门、木梯、石板路、小巷、清水流泉；一边是：互联网。微信。饮誉世界的咖啡、洋酒……如果你的行动稍慢些，快递的鲜花饼已于千里之外的家中久候了。仿佛，行走在过去与现在，穿梭于远古与未来。任何一处都可以迷失，但任何一处都可以重新起头，潸潸然，欣欣然，左右都是迷失在它的怀抱中。
柔情似水，佳期如梦。人生是或长或短的旅行。旅行社直接开在四方街里，很多，十步二十步就有一个，墙上是漂亮的挂图：玉龙雪山、束河古镇、泸沽湖、虎跳峡、香格里拉……都是一色明丽、养眼的蓝、白、黄、绿，让心敞亮、呼吸顺畅的晴朗色泽。香港、泰国、韩国、台湾、新加坡等地区和国家，完全可以自由地飞来飞去。
在这里，过日子，是正事儿；散仙般，也是正事儿。喝酒、泡吧、聊天，也……疗伤。
在首师大做驻校诗人时，我曾写过儿童绘本《千古奇人——徐霞客》，知道他曾游历过云南，但并不确切知道他在丽江的情形。那天，游览被徐霞客称作“宫室之丽，似于王者”的木府，从导游的讲解中才得知，徐霞客行至丽江时得了关节炎、风湿症，腿疾严重，双脚浮肿到无法行走的程度。木府土司让他住在府中细心将养，情况有所好转时已是1940年初，土司又派专人用滑杆抬着徐霞客，行程150多天，才把徐霞客送至江苏老家。转年，徐霞客病逝。如果没有木府土司的悉心照顾，徐霞客彪炳史册的“游记”也许夭折——看来，身体的伤、心理的伤，在这里，都得到了救治、医疗。
听说我在丽江，在澳洲读书的儿子微我：“去找找小鹏的客栈吧！”那个天马行空、四海为家的年轻人，写过书、做过记者、在王府井书店门前行乞过（行为艺术），好像无处安放的青春，需要把滚烫的脚印烙在大地上，才过瘾。但是到了丽江，他停下了……我无须去确认他的客栈，如此“懂得”丽江的人太多了。
在哪里会有这样的闲适，这样的安然？我想起“寂寞与空欢”这两个词，它们一直放在我“未完成”的文档里。我喜欢它们。点开文档，正文只有四个字：“两种情绪。”日期为：2008年12月14日。但我一直没有删除这个文档。今天想起它们，是不是因了丽江的某种隐喻？
2.虔敬，圣洁的辉光荡漾
星辰都是一团旧火，而更新的火焰在熄灭。
——里尔克
拉开窗帘，就能看到雪山。这是神赐的辉光，令我睁不开眼。
来丽江之前，我还因一些俗世纠缠，曾想放弃此行。但是，莫名的招引，我还是来了。蓝天、白云、红花、绿树，毫无掩拦的阳光，直刺刺地扑洒在脸上，像朴素、自然的丽江人，迅速平抚了我的焦灼与不安。真的，它有这个能力。但它如圣婴一般，无辜得自己并不知晓。
那天，在去往玉龙雪山的路上，我们已被它的明媚、巍峨、圣洁所征服。拍照，拍照，隔着大巴晃动的窗玻璃，就拍个没完没了，像孩子们玩疯的时候已想不起合适的语言表达欣喜，只是一个劲儿地：啊啊啊……太美了！太美了！
远观已令人心动，当我们近距离地走进天然冰川博物馆，忽然又多了整肃和敬畏。那些肉眼根本无法看到的雪的细部，被无限放大：这是大陆冰盖，那是山岳冰川，山顶、山谷、山麓……海拔5596米的玉龙雪山主峰扇子陡，就是由丝丝缕缕的它们组成的吗？玉龙雪山，在纳西语中称“欧鲁”，意思是：银色的山岩。13条绵延、旖旎的雪峰，宛如白色的蛟龙，飞腾、伏卧于天地之间。玉龙雪山山体的主要成分，是黑白分明的石灰岩与玄武岩——这一点，是不是更符合纳西人的性格和审美。于是，他们视雪山为纳西民族保护神“三多”的化身。不仅如此，玉龙雪山还与瑞士阿尔卑斯山的马特洪峰结为姊妹峰，使它高洁的品质、信仰的力量普照全球。
1922年，美籍奥地利人约瑟夫．洛克4—1962）以美国《国家地理杂志》探险家、撰稿人、摄影家的身份，从泰缅边境进入云南，再从滇南思茅辗转到丽江，据说，这个被俄国人老外顾彼得称为“怪人”的固执、倔强、终生未婚的美国人老外，大部分时间都住在玉龙雪山脚下的玉湖雪嵩村，没想到一住就是27年。他像赛珍珠、白求恩等人一样，留给中国乃至世界太多的人间食粮。在玉湖，洛克采集植物标本，研究东巴文化，撰写了大量关于玉龙雪山和丽江的文字，从而引发了20世纪西方世界持续寻找“香格里拉”的热潮——那几乎是全世界的“天堂”。
忽然想起郑秀文主演的电影《长恨歌》。那是2007年深秋，我在北京读鲁院高研班的时候，从盘锦到北京的动车还没有开通，我只好借助陆路，用浩荡的七个小时完成我从小城到祖国心脏的六百公里。“美丽的香格里拉，美丽的香格里拉……”影片中，郑秀文扭着纤细的腰肢，在昏黄的灯光下，与几个女人轻声哼唱着，那辽远的期许随着清雅的音韵，慢慢地飘到云天外，简直迷死人了——那时候，我头脑中的丽江还不确定——如今，确定之后，更觉值得深爱。诗人安德拉德说：“如果你是花，是风，是海，或者是泉水，在我的诗歌中，我把你称作爱情。”
草甸。冰峰。林海。小叶杜鹃。松萝。山茶。灵芝。河谷。平坝。碧空。牧歌……玉龙雪山，它在输送物质的同时，也供奉着我们心中的神明。
背依海拔3100米的雪山——想来，这应该是世界上最高远、最壮阔的背景了吧。360度无阻障的完美呈现。500多名演艺人员、10个少数民族、365天与雪山共同上演的风云大戏，是他们把丽江和中国，送上世界的舞台。《丽江千古情》。原生态的大型实景巨献，惊心动魄。类似的演出，我在武夷山、九寨沟、玉树、开封、周庄都看过，但这个显然不同：坚劲的鼓点。仰头长啸的马嘶。嘹亮的歌声。整齐的舞步。坛坛美酒。猎猎旗帜……复活了艰难万险的茶马古道、远古朴素的日常生活、亘古恒常的爱恨情仇……它们混合着神秘的气息，星宿的灿烂、花香鸟语，在天地之间如日月交替，轮回演映。雪山啊，它一言不发地看着，看着，宽宥如一位智者……这上天的恩宠。关于朝圣，米沃什说：愿温柔的群山和羊群的铃声/使我们记起我们失去的所有事物，/因为我们在路上看着，爱上了/在转眼间就会消失的世界。
这圣山、神山、爱山，如时光也化不尽的白色火焰，瞬息照彻灵霄。而我，在一抷黄土上草草活命，那些所谓承受不住的悲苦，不过是小欢喜小忧伤、小爱小恨，它们在雪山的“白”中自动显影——那些被烟熏火燎过的黑色枯骨，完全是无用、无力的毒素……
我举起手机，郑重地把它收录其中，转给那个我无限纠结的下半场人生，无声地泪流……那微弱的啜泣还不完整，就被那巨大的时空和无疆的宽释，吸进去……
3.那些遥远的神秘之物
更远了，我想你的那一天，/当我越过林边，在我心灵，/笼罩着天使的声音。
——雅姆《一片枯叶掉落……》
在丽江古城，我买了詹姆斯．希尔顿的《消失的地平线》，还有顾彼得的《被遗忘的王国》。我想借“外人”的眼睛看看丽江。
不知道是李茂春翻译的功劳，还是顾彼得天生就是优秀的作家，这本黑褐色的小册子322页，我却并不觉得难读。这样，丽江的1941—1949就如黑白电影，闪着雷雨、星辰、雪花，夹带着咝咝的杂音，扑面而来。很容易，这些画面就出现在眼前；很容易，就被那陌生的气息所牵系。顾彼得一会儿行走在寂寞的山林，一会儿在点万灵节的小蜡烛，一会儿为跳火节劈着碎柴，一会儿又小心翼翼地躲避着强盗的追赶……曾有几分钟，我还在担心那个谋财害命的客栈老板娘，会不会对他下黑手……
凡是不知道的事物，都有它的巫性和神性。轻轻读出“纳西”这两个字，就一把把时光推到远古。
络绎不绝的四方街上、广场上，伞盖蔽日，商贾云集，酿酒坊、腊肉铺、造纸坊、豆腐坊、烤烟坊、酥油茶、烤肉、鲜花饼、打铁声、吆喝声……似乎还能听到很久以前赶街、赶集的喧闹。下午民族歌舞，晚上篝火打跳，使日子如“三口井”的水，一直不曾停歇。
顾彼得生于1901年，1941年由中国工业合作社委派到丽江。在丽江，他居留了九年。他在《被遗忘的王国》中写道：“马队用的蒙古茶具摆在屋角里。我还看到萨满教用的鼓和笛挂在墙上。这就是那些没有文字记录的旅行所留下的一切。那些旅行者们早已死去。”我惊叹于他的文字所营造出来的飘遥气场，我甚至比他更着迷于文中提到的中国茶叶、丝绸、西藏的草药、麝香、中国仕女画、手摇扇子、玉器、文物、铜火锅、佐料、铜茶壶、黑檀香木、中国诗词、瓷器、棉纱……就像迷恋老上海的月历牌、香皂和烟盒、碎步奔跑的黄包车、南京路或淮海路上叮当的报时钟……
马帮与强盗，旅人与店主、白族姑娘，腌火腿，油炸鸡，红烧鳝鱼，煎洋芋，窨酒（蜂蜜酒），粑粑，酥油茶……他们边吃饭边听琴弦弹唱，单调的音乐，哀怨的歌声，舒展的笑容。吃过早餐，草上覆盖着一层灰白的霜，穿过灌木丛、杜鹃花、松树的莽林，沿着“之”字石板路，他们上路……关于英雄与美人、爱与被爱的故事和传说，跟随他们，一点点走远……
4.美好的人，是上天赐予的礼物
不管这个古怪的世界怎样叫人忧伤，/它毕竟是美好的……
——蒲宁
是的，我们是冲着他来的——他在报幕员报幕之后走上舞台，可我一直以为这是个错误——当他操着流利的英语，身着黄色滑雪服、蓝色牛仔裤、旅游鞋，站在舞台边侧，我怎么也想不出他有86岁——他的头衔很多：纳西古乐的传人、音乐民族学家。但还是记下他简单的名字吧。他叫：宣科。照本宣科——这名字太好记了。方方正正。规规矩矩。
然而，他上半场的人生真的没有那么规矩。他的父亲是基督徒，会一点英语，因“里通外国”的罪名，他的27—48岁是在狱中度过的。他的传奇经历，让我想起柏杨和他的火烧岛——恰巧，那天看到诗人胡桑在朋友圈发出他去台湾，拜见满头银丝的张香华老师（柏杨夫人）的图文，不禁使我感慨万千，下意识地哼起《绿岛小夜曲》……香华老师十几年前寄我的贺卡和光碟还在，而那个藕裙摇曳的优雅女子和她遥远的爱情，已然落下帷幕。但谁又能不说：正义、艺术、美和爱情，不是到处流传？
我的诗集《宋：诗一百首》开篇第一首诗中有这样几句：“坚持着，我挨到最后/无须多言，我便是人间的神灵”。写下它时，我想到了巴金和冰心，那时巴金正处于弥留之际。如今见到宣科，我觉得也很适用。
纳西古乐会设在丽江古城内，吃过晚饭，随着散淡的人流走走停停，转眼就到了。而真正进到演出现场，却令我肃然起敬。
舞台上方，悬挂着一帧帧单人黑白照片，我仔细数了一下，共有三十多位——那都是纳西古乐曾经的传人，如今已经仙逝……。古乐器。古曲。老人。这正是纳西古乐的特别之处。古意、朴拙、纯净的乐曲，纳西老人长髯飘逸，面如古铜，脸上的皱纹刻满岁月的风霜，那深邃而幽远的眼神仿佛穿越远古，凌波悠悠而来。苏古笃、曲项琵琶、竹笛、中胡、小叫胡、三弦、中锣、小镲、大钹、锣、板鼓、木鱼、磬……这些名字，就是神奇的音符，一直飘在这片圣洁之土、晴和的上空。
顾彼得说，纳西族有这样的风俗：当一个人要断气时，必须很快放一枚银币在他的舌头上。如果不这样，这人将永远不能进入他先辈们居住的天堂。那么，对于这些古稀老人来说，纳西古乐就是他们的“银币”，给人生压舱？我想。
演出结束后，我买下了宣科的口述自传《公民宣科》，并征求先生的意见与他合影。他的签名虬劲有力、恣肆汪洋，仿佛是冲开坚冰的泉涌，清澈、洒脱——不仅是坐拥宣科庄园的宣科先生，还有观演的那几名外国观众——以音乐和活着的名义，我要向他们致敬。
在丽江，同样的气度和涵养，在朴素的民间也会看到。
那天，我们参观两位八旬老人的民居：男人正在屋子里生炉火。暗陈的房间里没有窗子，炉火生成的烟，顺着搭建房屋的木板缝隙，往外钻。所以，经年的木板墙黑黧黧的。但男人安然端坐，如威仪的王。他的女人呢，坐在屋子外面的石阶上，面无表情是因为她知道我们是旅人。当导游微笑着用纳西语、汉语问候她时，老人也同样回应双语。她笑了，笑得天真、慈祥——虽然已经没有几颗牙了。
5．神圣之地，遍地英雄和夕烟
永远展翅在黎明，歌唱这麻烦的大地……
——夏尔《云雀》
长江从青藏高原奔腾而下，一路浩浩汤汤，到达石鼓古镇的时候，突然转身东北，使水域形成一个“V”字形的大弯，人称“长江第一湾”。那天，我没有和沈苇兄去参观洛克纪念馆，是因为事先定下了与马力老师来看“第一湾”。
“第一湾”位于金沙江边陲小镇石鼓渡口，背倚丽江老君山国家地质公园。一块石碑立在岸边只是提示和索引，更多的话语如大江滚滚东去，冲刷着历史的河床……
辞别了壮美的山水，我们继续赶往“红军长征过丽江纪念馆”。有人背着孩子在交谈，有人提着绿叶蔬菜在赶路，有人在加工碾压什么食物，有买有卖，正如集市的特质。而纪念馆就在熙来攘往的集市中间——如秤砣，使我们轻易就掂出了小镇的分量。
有当地熟人引路，我们在一个小门庭前立住。那个小窗口就是售票处，我们对着那高度偏低的窗口问了一句，也没见人，只是听到放行的声音。
小院子干净，花草仿佛梳洗过，两个女子和一个小孩在说当地话。我们可以像在自家一样横竖乱穿看这看那。“红军长征展厅”、“红二方面军长征展厅”。展厅小是小了点，但比在外面看到门庭时想象得要好许多。而沿着楼梯下行，还有更为开阔的展厅。人声鼎沸的旅游景点见多了，这里的安宁多么奢侈。它的小和静，正适合静静回味那些动人心魄的时日。
“金沙水暖”的长征渡江纪念碑就默默地立在那里，几个外国人在拍照。俯看远处，清晰地可以看到“第一湾”柔美的腰肢；而近处，石鼓镇如母亲温柔的臂弯，把它层层环抱。我们拾阶而下，几个老人坐在回廊里闲谈，或什么也不说，面容平和地望着我们。你一问话，他们就爽快地应答；你若不问，他们就一直目送着你——犹如纪念馆正门前，那位白族老妈妈一直坐在石头前，我们拍照，她仍然坐着——这是不是对外来者的体恤。善解人意的人啊。
石鼓犹在，而那一群群冲锋陷阵的英雄呢？
高悬的铁虹桥，凌空架设于河水之上。桥面上，是否还留有红二方面军长征时的脚印？贺龙、肖克、任弼时、关向应、王震，这些闪光的名字，是否还能嗅到他们流荡的气息？我在桥上走来走去，是否可以与往昔岁月无缝对接？
那天去时，一个老人在桥头的门楣下独自奏着纳西古乐。他气定神闲，面容祥和，脚边放了一个敞口的纸壳小箱。两步开外的对面，放着一条长凳——显然，那是他想对话的邀约。但他只用音乐说话：你在与不在，音乐都是独自的。你停与不停，他都沉在旧时光里面。
木桥。古乐。轻风。逝水。穿越的是时空，不变的是情愫。也许，红军们浴血奋战的理想，就是能够让一个手无寸铁的老人，可以在徐徐清风中，安静地弹奏古乐。
6.殉情：隆重的归途
每一支歌/都是爱情的/遗物。//每一缕光/都是时间的/遗物。/一个时间/之结。//而每一声叹息/都是一次哭泣的/遗物。
– ——洛尔迦《每一支歌》
高兴了，喝酒！不高兴了，喝酒！朋友来了，喝酒！朋友走了，喝酒！野性的豪情，也是孩子般的快乐。他们干脆、纯粹，即使是死——这原本不洁之物——他们也做得那么深情、快活。
我想，极少有人会主动地想到——死！对自己下手，那具有相当难度的自决，外延是如何的阴云密布、山崩地裂。在“好死不如赖活着”带有普遍意义的观念里，用这种极端方式处置生命，令我疑虑重重：殉情，有那么美好吗？
纳西民族有个风俗，他们认为大丈夫不应该为家务事所累。女人天生就应该生儿育女、田间劳作，操持所有家务。事实也是如此，她们以吃苦为荣、为乐。集纳西族的战神、保护神、爱神于一身的“三多”，是他们崇拜的化身。日常生活中，丈夫是否可以算作她们自造的“神”？那么，为这样的“神”殉情，是不是就可以另当别论了。
在“父母之命，媒妁之言”的年代，纳西青年男女信奉“不自由，毋宁死”。在所有殉情的人中，80%是青年男女的主动出离，他们以一种不同寻常的“完美”方式，达到自己的完美预期。与上吊、跳崖那些死相比较难看的方式相比，这种方式结束生命，是不是自设了“理想国”？
——要死就死定了！
他们知道一种办法肯定死定了：吃油煮黑草乌根。吃了它，人的喉头立即瘫痪，叫喊和呻吟声都无法出声，因而任何的搜索与营救都无法进行……“我发觉一个姑娘处在昏迷状态中，看来是在凌晨她吞下了四两生鸦片，是溶化在一碗醋里喝的，此外还吞了两三个金戒指。”这是顾彼得记下的，但不如来点黑草乌根更干脆、利落……
在东巴博物馆，有一个橱窗专门展示了祭祀殉情的仪式挂图。大祭风仪式，为非正常死亡者的亡灵超度的仪式，似乎也成为构成神秘纳西不可或缺的一部分。
玉龙雪山，就是纳西人无限崇敬的十二欢乐山，是痴情男女选择殉情的佳处。在那里，鲜花遍野，没有痛苦忧愁。在那里：“红虎当坐骑，白鹿当犁牛，野鸡来报晓，狐狸做猎犬。”在那里，青春定格，幸福永驻。他们可以吃花蜜、饮露水，可以躺在浮云之上，可以影子般缠绵……丽江可以称做世界的“殉情之都”吗？这个崇尚自然、崇尚祖先、崇尚鬼魂的民族，保留了太多的原始性、血缘性、地域性等宗教色彩，这令人难以置信的无尚荣光。
我迷恋色彩，但又记不确切。正巧那天在一个画家微信群里见到链接的色彩名称，我比对一下，确认蓝月谷的蓝应该叫“三青”。那种蓝，让我想起九寨的蓝，望着它，那种想哭又哭不出的复杂感受，重又无端袭来……水中氤氲的倒影不是幻觉，是树。两棵树。双双对对，直观得令我想起殉情的纳西青年男女——他们心手相牵，共赴天堂的美丽愿景，清晰浮现。
在这圣洁之地，是不是更值得死一回？——何况，以爱情之名。
7．祝福与祈祷，永不停歇……
宽恕我说了这些话。/再把这些轻轻，轻轻地念给我。
——曼德尔施塔姆
我总是同情阿托里妇女，她们背着沉重的装满食品和酒的篮子，而她们的男人骑着马得意洋洋地走了。有一天我问其中的一个妇女，那时她刚把一个沉重的篮子抬起来背到背上。
“太太，你们为什么不得不背所有这些沉重的东西，而你们的男人几乎总是空着手骑马回去呢？”
她转过脸来对我说：“晚上哪个女的会喜欢一个疲惫不堪的丈夫呢？”
上面这一节，是顾彼得的文字，原谅我大段大段地抄录于此。此前，我从未这么干过。但这一次，是个例外。它们像并不刺眼的珠玑，需要我们颤抖着捧在手心，再轻轻地，轻轻地吹掉岁月的尘埃，在温软的灯光下，显露出一个民族动人的质地和本色。
《被遗忘的王国》不会被遗忘，它在丽江，在天边，在每一个梦想美好生活的人心中……上天，请赐给我一颗星、天使的声音、跳动的火焰，把理想和现实，一一照彻……
2015年11月10—19日
玉龙雪山大型实景表演｜祝福与祈祷，永不停歇…
（发表于2016年6期《作家》“记忆．故事”专栏 文中插画均为宋晓杰作品）
作者简介：
,1968年生于辽宁盘锦。已出版长篇小说《在城市背面呼吸》、散文集《流年》、诗集《忽然之间》、儿童长篇散文集《暖暖的星星索》等各类诗、文集十七部。一级作家。曾获第二届冰心散文奖、2011年度华文青年诗人奖、辽宁文学奖、2009冰心儿童图书奖、全国十大散文诗人奖、第六届全国.散文诗大奖、《扬子江》诗刊双年奖等。参加过第十九届“青春诗会”和“鲁迅文学院第七届中青年作家高研班”。2012—2013年首都师范大学驻校诗人。现供职于辽宁文学院。
“小剧场”文章皆为原创
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326264362@qq.com
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