你不知道的西游记
《西游记》在明清两代一段时期因为各种因素曾被列为禁书，仅在坊间流传，衍生出了各种版本，尤其近代以来经过删改已与原著相去甚远。有幸的是，阳哥几年前偶然觅得一副明金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》印本，这个本子刻于明万历二十年（1592），距离作者吴承恩去世仅十余年，很可能是现今存世最早的西游记刻本。
聊西游记之前，不妨简单说几句作者吴承恩这个人。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人士，生于一个由小官僚沦落为贩夫的家庭，其曾祖、祖父“两世相继为学官，皆不显”。到了父亲吴锐这一代，更加落魄，靠卖纱线为生，因为生于书生世家，他极好读书，“自六经诸子百家，莫不浏览”，却常遭官府吏胥的剥削敲诈，因此“又好谈时政，意有所不平，辄抚己愤惋，意气郁郁”，对社会现实颇有不满。
直至中年以后，吴锐才生下唯一的儿子，素日里郁郁不得志却老来得子，自感承天地之恩实乃人生大喜，于是为儿取名承恩，对这个吴家独苗十分喜爱。吴承恩幼时，最喜欢的就是听父亲给他讲故事，上下数千年，一天一夜也能讲个不停。老子没给你攒下万贯家财，但故事却攒了一肚子。于是，小吴承恩打小就喜欢野言稗史，熟悉各种古代神话传说和民间传闻，对腐朽的社会现实也是见闻习染。他曾写过一部志怪小说禹鼎志，并道：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”啥意思，就是说我这些志怪小说，神话小说，写的虽然是神仙鬼怪，其实着意在于人间。
再翻开这原著《西游记》，乍一看，满眼是赤裸裸、血淋淋。在狮驼岭这一回中有这样的描写：
却说孙大圣进于洞口，两边观看，只见：骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。
狮驼国的妖怪在五百年前吃了这里的国君和满朝文武，国中男女也被尽吃个干净，尸骨成岭，人发成毡，人皮成毯，人筋缠满树梢，腥臭难闻，这不就是人间炼狱么，这样的场景如果拍成影视剧，不是恐怖片是什么。
再看看三藏最早的两个徒弟（没错，行者并非三藏第一个徒弟）被生啖的场景：
只见那从者绑得痛切悲啼，那黑汉道：“此三者何来？”魔王道：“自送上门来者。”处士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可尽用，食其二，留其一可也。”魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死。
两个一行向佛的虔诚信徒就这样被生生剜心剖腹，其惨烈程度已不可名状，而一旁的三藏在全程围观，换作一般人被吓个半死，哪还敢继续去取经，而三藏依然继续上路，可见其决心真不是盖的。
再看看原著中师徒几人在盘丝洞中的奇遇：
两山头放着两个描金彩漆的衣架。行者暗中喜嘤嘤的，一翅飞在那衣架头上钉住。那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见：
褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。
好你个行者，看到女子洗澡“暗中喜嘤嘤的”也就算了，居然不收手不收敛，还看了人家的“酥胸玉体风流穴“，什么”风流穴“，吴承恩你难道是污承恩？好在行者只是看看并没有做什么，可八戒就不一样了，他怎能错过这绝佳的机会：
八戒抖擞精神，欢天喜地举着钉钯，拽开步，径直跑到那里。忽的推开门看时，只见那七个女子，蹲在水里，口中乱骂那鹰哩，道：“这个匾毛畜生！猫嚼头的亡人！把我们衣服都雕去了，教我们怎的动手！”八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”那怪见了作怒道：“你这和尚，十分无礼！我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”八戒道：“天气炎热，没奈何，将就容我洗洗儿罢。那里调什么书担儿，同席不同席！”呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。原来那水有搀胸之深，水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。
好你个八戒，什么时候打妖怪都变得“抖擞精神，欢天喜地“了，不仅跳进去和七女子一同洗澡，还变成了一条鲇鱼“只在那腿裆里乱钻”，将七位女子都“盘倒了”，“喘嘘嘘的”。八戒，青天白日之下调戏七位“在家的女流”，还敢说你不是好色之徒。徒弟们该看的看了，该玩的玩了，作为师父的三藏就清白吗？
那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”
那怪物却将他困住，也不打他，也不伤他，一个个跳出门来，将丝篷遮住天光，各回本洞。到了石桥上站下，念动真言，霎时间把丝篷收了，赤条条的，跑入洞里，侮着那话，从唐僧面前笑嘻嘻的跑过去。
好一个长老，心生苦恼却不忘“留心看着那些女子”，一个个“赤条条”的女子仅用丝线遮住羞处，用手“侮着那话”，在他面前笑嘻嘻的跑来跑去。至此，除了没什么存在感的悟净以外，其他三师徒都看了全裸的女子，尤其是八戒还变成了鲇鱼在腿裆里乱钻。濯垢泉裸浴、七位裸女，行者的偷窥，八戒与女子的裸体共浴，浴池“水战”，女子的群体裸奔等等这些场景的描写，几乎只差最后一步，但作者又并未点破，给读者留下了足够大的想象空间。而书中类似近乎露骨的描述可以说不胜枚举，如果照某些专家所言西游记的主旨是戒色的话，恐怕吴承恩的棺材板都要压不住了。
在知识匮乏的古代社会，将《西游记》作为一部惊悚小说或者色情小说来看都是没有问题的，但这么看的话只能说看了这部著作的第一层。再仔细一看，西游记又不单单是在写佛祖神仙，妖魔鬼怪，更是在反映现实世界的复杂，用吴承恩的话说是“盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉”。
明代中后期，宦官专权，特务肆虐，朝廷更加腐败，明武宗明世宗皆“闇于用人，昏于行事”，前有刘瑾“奸险佞巧，诬罔恣肆”，后有严嵩严世蕃父子祸乱朝纲，“凡文武迁擢，不论可否，但衡金多寡而界之。”《西游记》正是创作于这样一个时代，深刻揭露了统治阶级的丑陋与腐败，集权社会的黑暗与腐朽。
原著中所描绘的统治阶层，即代表着权力与正义的天宫，实际上没有一块干净的乐天。唐太宗魂游地府时，判官崔钰因为生前是“先皇帝驾前之臣”，又与当朝宰相私交甚好，竟私自修改生死簿，让太宗皇帝延寿二十载，还魂阳世。三藏师徒千辛万苦到达“极乐世界”，竟因为“不曾备的人事”，阿傩、伽叶两位尊者便“掯财作弊”，不愿“白手传经”，逼的三藏只好将那只沿途化斋的“饭碗“紫金钵盂送出向二位尊者行贿。这些情节其实正是在反映当时社会上那种官官相护、徇私舞弊、受贿行贿的黑暗腐败现象。就连玉帝这个统治阶级用来愚弄人民群众的庄严偶像，在《西游记》中也是一个贤愚莫变，专横独断的人物，为了镇压悟空的造反行为，他伙同太上老君、太白金星等封建人物设骗局、搞阴谋，软硬兼施，出尔反尔，与昏晕、贪婪的明朝统治者别无二致。
再说这《西游记》中的大小妖精，吃人数量越多，手段越残忍的妖魔往往和神仙、佛祖或者菩萨有着千丝万缕的联系。通天河的吃人大魔头是观音菩萨莲花池里的金鱼，比丘国的国丈原来是寿星所骑的一只白鹿，小雷音寺的黄眉大王是弥勒佛的司磐的赤眉童儿，寺平顶山金银角二位大王是太上老君的看炉童子，碗子山黑松林的黄袍怪更是天上二十八星宿中的“奎木狼下界”……如此等等。
这些妖怪不是菩萨的部下就是仙佛的亲戚，每当行者要和他们算总账的时候，他们的主子就会“准时”地出现，以“收服”之名，行“保护”之实，不让行者将其击杀。例如妖怪赛太岁原是观音菩萨胯下的金毛犼，他在朱紫国欺占皇后，生食宫女，观音菩萨却为其辩解，说他是在为朱紫国“消灾”，气的行者连连说道：“菩萨反说了”。
反观一些无权无势，没有背景的妖怪，就没有那么好的运气了，比如老实巴交的妖怪黄狮精。原著中写道，行者去追兵器的时候，路上偷听了黄狮精两个手下的谈话：
“我们也有些侥幸。拿这二十两银子买猪羊去，如今到了乾方集上，先吃几壶酒儿，把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣过寒，却不是好?”两个怪说说笑笑的，上大路急走如飞。
还有这么本本分分的妖怪吗，买猪样喝几壶酒都是中规中矩的花银子买，留二三两银子买一件棉衣过冬都是梦寐以求的事，换作别的妖怪，早就直接抢劫杀人了。之后行者定住两小妖，并拿走了他们珍贵的二十两银子，与猪八戒变作两小妖模样，让沙僧变成卖猪羊的屠户，回到黄狮精的洞中：
早惊动里面妖王，领十数个小妖，出来问道：“你两个来了?买了多少猪羊?”行者道：“买了八口猪，七腔羊，共十五个牲口。猪银该一十六两，羊银该九两，前者领银二十两，仍欠五两。这个就是客人，跟来找银子的。”妖王听说，即唤：“小的们，取五两银子，打发他去。”
说不了，有一小妖，取了五两银子，递与行者。行者将银子递与沙僧道：“客人，收了银子，我与你进后面去吃些饭来。”
这黄狮精真是成精了，竟与人的相处和谐到如此地步，面对贩卖猪样的屠户，不仅不加以迫害，反而遵守买卖信用，将所差五两银子如数奉上，不仅给了银子，还给了顿饱饭。但就是这样老实本分不吃人的妖怪，就因为偷了师徒的兵器，竟被行者灭了门。
那妖精闻言，止不住泪如泉涌，双脚齐跌，喊声振天，恨道：“那秃厮!十分作恶!怎么干出这般毒事，把我洞府烧尽，美人烧死，家当老小一空!气杀我也，气杀我也!”
那妖精犹不肯住哭，道：“老爷!我那们个山场，非一日治的，今被这秃厮尽毁，我却要此命做甚的!”挣起来，往石崖上撞头磕脑，被雪狮、猱狮等苦劝方止。
可怜的黄狮精洞府被烧，老婆被杀，老小一空，这个时候他想到的不是报仇，而是自杀，“挣起来，往石崖上撞头磕脑”，可见此妖绝非大奸大恶，与动不动吃一城人，后来做了如来护法的大鹏鸟来比，可以说非常良心了。最终黄狮精落得了一个被一群人类活活打死剥皮，尸体被分食的下场。就像三藏的前两个徒弟一样，空有一番赤诚之心，没有“安排”没有背景，终究是活不过一集的。
什么是正，什么是恶，也许本没有什么界限，这就是名著想带给我们的。能看到这一层的人，可以说是看到了这部著作的第二层。至于更深层次的解读，阳哥有时间再与大家分享。
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