矛盾论读后感
《矛盾论》读后感——在工作和生活中的运用
“人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”
现象是物质运动形式的具体表现，是我们直觉的感性认识，但它不是揭露本质特点和运动规律的理性认识，不能当作解决问题的根据。在工作和生活中，物质经过运动呈现出不同的现象和表现。如果不能透过现象和表现去认识物质的运动形式，那就会陷入肤浅的感官认识当中，“乱花渐欲迷人眼”，发现不了解决问题的关键和要害。
要认识现象的本质，认识物质运动形式的本质，就要认识物质运动当中所包含的矛盾。不管大小事物，矛盾无处不在；在每个事物发展的过程当中，不管是开始还是结束，是高潮还是低谷，矛盾也无处不在。从一个国家的经济社会发展，到具体的某方面工作，再到一个人的一言一行，均是如此。而一个国家的经济社会发展、具体的某方面工作、一个人的一言一行，之所以区别于其他事物，是这样而不是那样、是那样而不是这样，呈现出它所特有的样貌、特征、阶段性特点和发展规律，皆是因为其所包含的矛盾各各具有自己的特殊性。
当我们着眼认识物质运动形式的时候，就要努力去揭露其矛盾的特殊性。而要揭露其矛盾的特殊性，就要尽量多的暴露其中所包含的诸多矛盾。只有通过对其中许多矛盾的尽量暴露，我们才能通过不断的概括，最终达到暴露其本质的目的。比如我们摸到一个冰块，感官认识是凉、硬，当把手多放上去一会的时候，发现手上有了水，又当查阅书籍、请教别人后，方才认识到它的更多特性和本质。
我们认识一个经济社会发展现象，认识一个人之所以这样而不是那样的时候，也是如此，都要先尽量多的了解各种情况、各种问题，只有这样，才能发现其中包含的各种矛盾是什么。这个认识的过程，就是调查研究的过程。但对本质的暴露是一个复杂的过程，需要经过从特殊到一般，再从从一般到特殊的不断认识和概括。
我们在调查研究中，首当其冲要认识的是调查研究的对象是什么，也就是其本质是什么。但事与愿违的是，我们并不能一下子就认识“整头大象”的全貌和本质，我们最先认识的、最先触及的往往都是其中的一点或者局部情况，又或者是大而化之的对其望上一眼，有个笼统的大致感觉。这些粗浅的认识，并不能帮助我们认识“整头大象”的全貌和本质。如果要想真正认识，就需要认真地从最先一点或者局部开始，进行不断的概括。当我们从这最先的个别的和特殊的一点或者局部的本质开始认识，然后以此为指导，继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究，找出其特殊的本质，我们才能进行不断地概括，才能不断地补充、丰富和发展这种共同的本质的认识，也才能逐步认清这“整头大象”的全貌及其本质。
到这里，我们终于可以知道这头“大象”为什么是“大象”而不是梅花鹿或者老虎了，也就是认识了它到底“是什么”。但此时调查研究的过程才刚刚开始，我们还没搞清楚这头“大象”为什么是“大象”，而不是其他什么东西，也就是还没有认识这头“大象”包含的它特有的诸多矛盾的运动和变化。
一切事物都是不同的，一切事物都是矛盾所造成的，一切事物的不同也都是矛盾所造成的。对一个大的系统来说，或者对一头“大象”来说，其中包含着许多不同的物质运动形式。我们要深入地认识这个大系统为什么这样而不是那样，就要从其中一个个具体的物质运动形式开始研究，也就是从一个个具体的事情开始研究，研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。比如说，我们对一个单位的政治生态进行调查研究，就要先认识这个单位政治生态的本质是什么，认真调查得知其中责任、制度、思想、文化、队伍等尽可能多的物质运动形式，深入细致研究它们各自的本质及发展历程，研究它们所包含的矛盾以及矛盾的各个方面，研究这些矛盾运动所带来的阶段性变化，并深入研究这些阶段性变化背后的主要矛盾与矛盾的主要方面。
当我们做这项研究工作的时候，可以观察研究对象过去的发展历程，从而揭示它以前的发展规律和背后的矛盾变化，借古观今；也可以借鉴别人的研究成果，帮助开展好这次调查研究。但不管如何，我们都必须自己去认真开展实地调查，如此才能尽力掌握那些最全面和真实的情况，也才能尽可能充分地暴露那些隐藏着的矛盾，也才能揭示出研究对象的本质、特征、发展规律以及规定它的根本矛盾，也才能发现它的阶段性变化、特征、运行规律以及制约这项工作顺利发展的主要矛盾和矛盾的主要方面。
所有的研究都是全面细致的，既要看现象也要看本质，既要看个别也要看一般，既要看长期过程也要看发展阶段，既要研究过去也要研究现在，既要看外部表现也要看内部原因，既要看这个原因也要看那个原因，既要看原因的这个方面也要看另一个方面，既要看造成这个方面的原因以及外部条件，也要看造成另一个方面的原因以及外部条件，如此才能真正发现制约当前发展的主要矛盾以及矛盾的主要方面，才能对症施策、解决问题。
这种研究问题的方法，在研究人的本质特征以及人际关系上也是通用的。对于一个人是什么本质、有何特征，我们通过接触往往会有一个大致认识，但这个认识又往往是感性的，经不住细致考问，比如说这个人认真，那怎么知道他认真的呢？说这个人善良，又怎么知道他是善良的呢？
我们要真正认识一个人的本质和特征，必须要通过从特殊到一般，再从一般到特殊的认识过程，只有这样不断从特殊的个别的本质的认识，以及由此指导下不断对其他特殊的个别的本质的认识、不断的概括，我们才能逐渐说这个人是认真的，在什么情况下他认真、在什么情况下他不认真，这个人是善良的，在什么情况下他善良、在什么情况下他又不善良。比如说，同事冲他发火，但他并没有与同事计较，在这个现象之下隐藏着一对或者许多对矛盾在里面，可能是他认为同事发火有道理，于是他能接受和他想发火的矛盾，也可能是他想发火但是同事对他有过帮助，他不便发火的矛盾，也可能是他想发火但碍于给其他同事留下不好印象的矛盾，也可能是他不认为同事在发火和你认为同事在冲他发火的矛盾，等等，但这每一对矛盾都揭示出了一个他这个人的本质和特征，比如就第一个来说，说明这个人有定力，不为表象所动，能透过表现看本质，听得进别人意见，就第二个来说，说明这个人重情意，就第三个来说，说明这个人考虑个人形象，就第四个来说，说明这个人胸怀宽广，等等。
但这些本质和特征还都是粗浅的认识，之所以这么说，是因为虽然看似发现了那些对矛盾，但并没有去研究某一对矛盾的各个方面，就拿“他认为同事发火有道理，于是他能接受和他想发火的矛盾”这个来说，细致的研究是要看看他是不是觉得同事发火有道理，看看他是不是真心实意接受这个方面，也要看看他是不是真想发火这个方面，只有把这两个方面都研究了并且确定是这样，那才能下这个结论。
除此之外，之所以说这些本质和特征还都是粗浅的认识，是因为“同事冲他发火，但他并没有与同事计较”这个事情只是个别的特殊的，在其他事情上是不是也有这个本质？这就需要经过从特殊到一般，再从一般到特殊的不断认识，如此才能得出更准确的认识。
从简单的生活经历中，可以发现一个人身上可能会有这些对矛盾：小利与大利、公与私、急躁与冷静、正直与奸邪、开朗与内向、骄傲与谦虚、果敢与懦弱、坦诚与隐蔽、聪明与愚笨、善辩与讷言、重情与寡义、诚实与虚伪等等，这些矛盾所规定的本质，都是一个人人性的本质。但一般来说，一个人身上会兼具很多种本质，在不同的情况下，这些本质或者会暴露出来，也可能隐藏下去，比如一个人在家里很开朗，但是在外边就很内敛，等等。这说明，我们不仅要努力去认识一个人的本质，还要看他的本质在什么情况下会显现出来。只有把握了这个规律，我们才能更好地与其交往，不然就会犯了“哪壶不开提哪壶”“牛头不对马嘴”的毛病，最后惹人不快，影响了彼此感情。
从此也可以反观出，我们在为人处世上应该秉持什么样的风格，那就是不要轻易、随便透露自己的表现，比如或者喜或者怒或者哀或者乐或者急或者躁，不然很容易就被人看出自己的本质和为人处世的规律来。有人说我虚晃一枪，假装喜怒哀乐可以吗？殊不知假就是真、真就是假，所有表现最终都经不起时间的检验，都会随着时间推移暴露出本性来。
我们要做的，只有不断修炼自己，让自己真正成为一个遇事冷静、处理事情周到的人。而这种修炼，需要两个方面，一个是修心，不着急，该来的等它来，该走的等它走；另一个是修行，揭示物质运动形式的诸多矛盾，发现事物本质特点和运行规律，发现制约事物发展的主要矛盾和矛盾的主要方面，以自己的价值理念、行为风格来妥善处理。
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