阿牛静木:根性写作倡导者与践行者，《夜行者》主编。
目录:
根性写作与时代性
几种无效的根性写作
根性或时代性
衡量一个诗人最大尺度是什么？就我个人来看也是唯一的一点:他(她)的诗歌写作给所属的时代、语种诗写带来了什么‘可能’，也就是一种创造力或是否推动了这个民族诗歌艺术向前发展，就群体而言俄罗斯黄金，白银时代，哈来姆文艺复兴，中国的魏晋，新文化运动等都是例子，就个体而言普希金，波德莱尔等等，有的诗人甚至凭一己之力把本语种诗歌向前推动了几十年的时间，所以从这点看一个诗人的诗歌写作永远不能摆脱他处的时代，换言之如果一个诗人诗歌写作脱离了他所处的时代现场感，那么则是无效的，这点也可以用个体独特的经验与超验来表达，而这种经验必然是‘存在’着的，也可以这样说诗和最原始的感情原型不是直接的作用，所以你的诗歌写作如和你所处的时代没生发关系，那么真的一切都是无效的，那就更谈不上你的诗写重不重要了，刚才一直在读根性方面的诗章，精彩，最起码它具备很强的原创性，但，有点，这种写作更多时抹除了个体生命经验与超经验，也就是缺乏一种现代性，就相当于被置放进了一个真空里面，与外界完全隔离开来了，没一点生命力。为什么这种写作是无效的，回到母问题，“此在”与“存在”永远都是互相体现的过程，离开任何一方这种假设都是不成立的，我们想想如果我们一旦离开假设的对方我们还有“存在”么？这也是根性写作现面临的最大问题，而后现代，像有些诗，过于沉迷经验作用，读到后边诗文本感觉越来越单薄且显出了种依附性的无力感，所以我们应该如何调和两者关系，既保持诗人诗写的湿润饱满状态，也就是踏踏实实的生活，又要保持经验与诗写的哲思性，但不是虚无缥缈，虚空的。我们应该根性诗歌写作中注意从后现代切入传统文化，后现代是一种视觉，角度，而在根性诗歌写作中传统文化必须经你得到确认，不能本末倒置，你必须是存在着的诗歌写作主体，从你这里深入到传统这棵大树的根部里面去。在进行根性写作时，不要刻意深化主题，“根性”更多的时候只是一种诗想方式或存在方式，它不是概念，有些诗人在根性写作时直接把古诗翻译了过来了，记住这样的写作也是无效的。而后现代切入传统文化更加倾向于一种思想方式及风度，比如战国的四公子风度，魏晋风度等，这不是复活古人而是思想再造。
20201015夜
几种无效的根性写作
一、
当人类在现实中遇到一些超自然又无法解决的事情，总会向宗教求救或皈依于某种神灵，从而达到现实生活残缺部分的弥补，救赎，其实诗歌就充当了这么一种‘神灵’的地位。也就人性的一种趋避性，逃向神灵，逃向宗教，逃向诗歌，这么说并非这种逃避就是一种错误，恰恰相反，就我个人看来，人类之所以会出现许多轴心时代，一些时代性诗歌大师， 完全归功于这种逃避性的磁场力量，如一个时代没有这种逃避机能必然造就一个平庸的时代。当然这种逃避性机能也伴着一种毁灭性的力量，所以说越是杰出的人才往往是悲剧性的命运，带着某种不可言说的宿命论。当然，你不能一昧的沉浸在里面，这种逃避具备一种迷惑性，最终使人无法自拔，纵然身陷囹圄之中也不想改变，那么什么是诗歌？是不是应该有广义狭义之分，我以前说过彝民族的经词也是诗歌就像荷马史诗，圣经等等，这些都是诗歌，只不果我们生活在一个短诗传统的国度，约定俗成，形成了一种错误的诗歌认知理念。
二、
上边说了这种逃避具有一种蛊惑性或无效的根性写作
①与外部世界的隔离，使人出现短暂的悬空现象，更多是记忆的一种短暂失忆行为
②自给自足，沉迷于以往的某个辉煌时代，自觉消除个体意识
③只有神灵，没有‘人’的声音，只有文字，没有人的气息
④艺术靠想象，但是有度的，可以宣布天马行空式的写作无效。来源生活，高于生活。
⑤时代性，这是你诗歌写作意义的起点，最重要
……
20201017
根性写作与时代性
