说起石泓寺，我就不由得想起曾经许多次前去拜访的经历和参拜的情景。可以说，这座闻名遐迩的寺庙，早已在我的脑海里占据了一个很重要的位置。如果闭上双眼，寺院的一切，都会在我的脑际出现，是那么清晰、那么富有诱惑力，驱使我萌动起再次拜访的念头，去更加深刻地感受那万佛洞特有的魅力。
第一次走进石泓寺，是在我国改革开放的初期。那时还很年青的我，受镇党委的委派，管理位于药埠头村的镇办机砖厂。听厂子里的工人们讲，偏西南方向不远处，有一座名气很大的石泓寺，里面的佛像很多，谁也没有数清过到底有多少尊。由于我当时初入富县，对实情一无所知。出于好奇，便抽时间邀约了镇政府一位对寺庙熟悉的张姓干部，骑着自行车，匆匆地奔往石泓寺。
从药埠头村到石泓寺，有七华里的路程。因为路面要高出川底许多，且沿山根下的石砭弯曲而上，当地人便将这段路称为七里砭。其中有一小段，川道突然变窄，仅有几十米宽，听老张说附近的人们戏称之“夹尾巷”，意思是川窄到可以夹住毛驴尾巴。时间长了，这个名字也就被固定地叫了下来。
经过峰回路转，不大一会功夫，在绿色扑面的林杪之上，视线穿过淡淡的雾霭，隐约看见一座挑檐阁楼的轮廓，我立刻意识到，一定是著名的千年古刹石泓寺到了。
当我真正目睹到其真容时，不禁让我的心里汹涌出一股难喻的滋味。从映入眼帘的遗址现状分析，这座庙宇曾经是规模宏大、气势非凡的寺院，然而许多古建筑已不复存在，仅有与石窟相衔的两层阁楼，虽然破败，却还算完整的矗立在那里，楼的正中上方，“石泓寺”三个金色大字，依稀保留着原有的遒劲和原始古朴的韵味。此时庙宇早已没有了僧众，也无人看管。我当时心想，如果再这样下去，这座恢弘的佛寺，恐怕早晚要毁坏殆尽，那将是多么大的遗憾？
进入石窟内，遍地是燃烧草木留下的灰烬，显然是行路人或进山挖药材、狩猎者夜宿时，烧烤食物、取暖或照明所产生的，整个石窟包括数不清的佛像，经过长期的烟熏火燎，已经失去了原来的光彩。墙壁和佛像，也有许多被涂抹、划伤的痕迹。这种不堪入目的景象，不禁又使我的心里，汹涌出了一种难以言语的滋味，真为这宝贵的文化遗产，遭到如此的非礼和不恭，感到抱屈和难过。尽管心中有所不悦，但这次的浏览，使我对石泓寺产生了浓厚的兴趣，对那一座座精致绝伦的佛像，打内心深处喜欢和崇敬。
在党的“三中全会”之后，我又数次去拜谒过石泓寺，这里的情况，已有了不同程度的改观，发现文管部门已对其加以适当修缮，还指派了专人看管，使之终于结束了继续被人为破坏的局面。后来又不断听说，有关方面先后对石泓寺进行了大规模地恢复和整修，使我暗生欣喜，想再访的愿望又迅速地强烈起来。
今年春末夏初，我约请一位外地朋友，如愿再次来到了石泓寺。此次看到的与往日的印象相比，已是有天地之分了。除对风雨侵蚀，旧社会兵燹破坏，问题诸多和几近消失的古建筑，实施了最大程度的维修和恢复；对石窟内彻底予以清理和保护性修饰；还新建了围墙、停车场、客房等便于旅游活动的设施，使古老的佛寺焕然一新，重新释放出了庄严、肃穆和雕梁画栋的气象。
石泓寺位于延安市富县直罗镇（汉高祖元年置直路县、唐武德三年设直罗县）西南二十公里处，也就是直罗至槐树庄公路北侧的柏山脚下，是以整体石岩凿洞而成。据史载始建于隋大业（605——617）年间，经唐、宋、元、明续修，以至扫尾工程持续到民国初年结束。一座寺庙的兴建，跨越了如此长的历史时期，天下罕见，也可以说在世界建寺历史上绝无仅有。这足以说明了每尊佛像均出自精雕细琢，况且所有佛像都是依靠自然山石雕刻，不得移动。就其各个方面的缘由，不能不说这些价值连城的文物，具有极高的艺术造诣和研究价值。
寺院的山石如切，一字排列五个大小石窟。主洞居中，为方形平顶窟，中央有一巨大基坛，安放的释迦牟尼巨像，凝目稳坐于莲花台上，态度雍容慈祥，颇有悲天悯人之气度。左傍是文殊菩萨，横跨青狮，容姿端详；右边是普贤菩萨，端坐白象，慈眉善目，表现着佛教正宗的祥瑞之气。基台四周，有四根很独特的方形石柱，上下相衔，紧擎洞顶，使整个石窟浑然一体，如铜铸铁浇一般牢固。石柱由上至下刻有五百罗汉，神态各异，栩栩如生。周围壁上，分多层布满了数以万计的比丘尼、僧、揭谛、迦兰之像，均衣褶带穗，清晰精致，因而素有“万佛洞”之称谓。
主洞两侧的四个小窟，惜于遭遇历史风尘的湮没，佛像已残缺不全，实为玉中瑕疵，造成了永久的遗憾。庆幸洞前的依山高阁尚存，飞檐金釉，彩栋金梁，具有浓郁的民族风格，把劳动人民的聪明智慧，用尽其极，表现得淋漓尽致。
在这群山峻岭和令人如痴如醉的峡谷之中，山势峥嵘，沟壑纵横，古柏密布，灌草茂盛。立于寺前遥望，满目蓊郁翠微，分外森严和静谧，让人不得不叹服，古人选择了这么一个隐掩于崇山僻域的幽深之处，一定是经过千挑万选、缜密勘察才得以决定的。我想说，这让人流连忘返的寺庙，这里令人如醉如痴的自然山水，或许一点不逊色于世人神往的尘外仙境。
庙宇的门前，有一条清澈见底的小河，虽然水势不大，却终年不断，自古被称为川子河，是葫芦河的一级支流，隋唐时期一度谓之罗水。它碧波微动，鱼游可数，还有国家珍贵动物水獭出没，犹如仙女的绸丝带，飘落在这蜿蜒曲回的山川；淙淙的流水声，清脆悦耳，俨然从瑶池荡漾而来的弦音。因有此河，自古也将石泓寺唤作川子河石窟。
据当地老百姓议论，古代的川子河流域，是一个非常繁华热闹的地方，商贾云集，南来北往的客人络绎不绝，石泓寺的香火旺盛，也就可想而知了。后来由于种种的历史原因，加之鄜州地区政治、经济重心东移，使这里渐渐形成了人稀、林丰、原始古朴、旖旎诱人的自然风貌。
位于石泓寺的山背后，另有一道小河谷，因为遍地碎石块，故名曰石渣子河。据乡间传云，也许是怕修建石泓寺产生的大量石渣，堆积于寺前，会影响到庙宇的格局、档次和周围环境，便命匠工从石窟内穿凿了一条暗道，把石渣倾倒于数公里外的小河川里。基于此种说法，有许多好奇者前来以探虚实，终不得结果。然而在夏季炎热天进入石窟，似有凉风从洞内传出，但怎么也发现不了有任何的粘接缝隙；在石渣子河谷里，依然无从找到丝毫的洞口痕迹。有人猜想，在当时的社会条件下，用原始的工具，花那么大力气和时间，把那么巨量的废渣，千辛万苦地运送那么远、那么神秘的地方，究竟出自什么原因，不得而知。即使为了寺庙面前的环境，也可就近选一两个偏僻沟壑弃之，完全没有必要舍近求远。我也曾反复思考，这也许是奢好故弄玄虚的古人，特意给后世制造的一个遐想空间吧？事实的真伪，的确扑朔迷离。但从历史的记述中，查不出只字的依据，这也许又是古人在史料中有意安排的吧？
随着时间的推移，我又先后听到了好几个版本关于石泓寺来历的美丽传说。其中有一则似乎让人信以为真的传说，是秦王李世民带兵与北狄作战，驻扎在直罗十八个月，其间做了一个白蛇扑身的梦，唤来军师魏征拆解，圆梦结果白蛇即白龙，是一吉兆，白龙附身，预示着秦王是真龙天子，必有江山，而且与北藩的战争必然取胜。秦王听后大喜，说如果应验，一定要在此地修一座像样的庙宇。秦王登基后，是为唐太宗，调集全国各地的能工巧匠，修建了气势恢宏的石泓寺。又说李世民不想让全国人民骂其是挥霍钱财、大兴庙宇的昏君，便命人选址于荒无人烟的葱林深处，并让民工修暗道，把全部石渣秘密置于他处，同时传播出去一个修庙是鲁班神所为的娓娓故事。
然而，传说毕竟是传说，再美妙、再离奇的传说，也只是民间对美好事物赋予的思维升华和精神寄托，根本掩没不了历史的真实。石泓寺的出现，终归是人为的成果，是古代劳动人民智慧与心血交融的结晶，是留给后世和中华文明中的一束璀璨的奇葩。
这些年到底去过多少次石泓寺，我还真说不上来了。可由于它对我心灵的震撼，使我把其轮廓、影像都完满地印刻在了我的脑壁上。倘若有机会，我依然会再度拜访，去那浩瀚的林海中，垂享被绿色簇拥的陶醉；去那庄严宁静的石窟里，潜心体味千古不散的灵韵；去那依稀的古道旁，感觉悠悠远去的驼铃声，在峭壁和绝崖上留下的微微颤音；去那潺潺不息的小河畔，尽力幻觉古人漱洗和饮马的倒影；去那寺院高阁彩栋的墙外，驻足凝思，以求得对祖国这一历史经典的鉴赏，升华至一个更高、更积极的层面，让我去追索、去遐想、去加深对华夏文明的情感，去对鄜州大地，拥有这么宝贵的文化遗产而感到骄傲和自豪！
作者简介：王世杰，笔名晨钟，陕西富县人。喜爱文学，偶有拾遗，曾先后在《人民文学》《解放军报》《诗刊》《延河》等央、省、市报刊及网络媒体发表诗文数百篇。
图片来自网络，感谢原作者！
本平台稿件均为原创首发，如需转载请和编辑联系！
投稿邮箱：2421269135@qq.com（尊重原创，文责自负。）
